唐窥基《瑜伽论劫章颂》述义

《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、次第、数量”三个方面,梳理了世界成、住、坏、空的整个过程.其中对诸多名相之解说,足以修正固有认知之谬差.该《颂》虽依《瑜伽师地论》而作,但又多援《俱舍论》而释.故今以《瑜伽师地论》为本,辅以《俱舍论》及窥基所撰《瑜伽师地论略纂》,科释《颂》文,以明“劫章”之义.

辽行均《龙龛手镜》杂考

<龙龛手镜>四卷,为辽代僧行均撰集.该书收录内典、外典中之俗字、异字,并广引宋代以前之内、外字书加以训解,为辽代重要之字学著作.

慧思《四十二字门》探佚

本文是就中国天台宗二祖慧思大师《四十二字门》,所进行之探佚研究。该书中土已佚,本文从相关典籍的片段记述中,试图完整恢复原书概貌,以显示其欲阐发之要义。

龙树《七十空性论》述义

龙树《七十空性论》为印度中观学派重要论典,为《中论》之余论,初未传入汉地,故仅有藏文本存世,后由法尊法师由藏译汉。本文是就该论的结构及文义,进行重新科释,对以往古注及科释中隐晦难明处,进行了修正与疏通。

中国佛教“三多三少”问题存之已久亟待解决

一是寺院多，僧人少。与寺院数量日渐增多形成鲜明对比的是出家僧人的匮乏。中国佛教协会颁布的《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》规定，对传戒寺院资格的认定取决于“纲领执事健全，有一人以上取得十师资格，

唐玄奘《称赞净土佛摄受经》“四维四佛”考

本文就唐玄奘所译《称赞净土佛摄受经》中'十方'他方世界诸佛证诚部分,与后秦鸠摩罗什所译《佛说阿弥陀经》'六方'他方世界诸佛证诚,进行比较查考,最终确定玄奘译本多出'四维'诸佛之来源与出处。

《百喻经》之再研究

余喜读《百喻经》已久矣，十年间曾两翻校注详释其文，并于《法音》2007年第10期上发表《（百喻经）之研究》一文（后简称“初文”），遂于本经无意再作论述。近阅台湾印顺法师所著《说一切有部为主的论书与论师之研究》，书中竞有专涉《百喻经》及作者之大段文字，细读之下，对其所得结论颇有疑义。故以为契机，就相关问题再作一厘清和阐释。

漫话“三江并流”区之天主教

“三江并流”区，是指发源于青藏高原的怒江、金沙江和澜沧江这三条大江，并行而不交汇地穿过云岭、怒山、高黎贡山这三座横断山脉，其所流经之区域就是位于中国云南省西北部的迪庆藏族自治州以及怒江傈僳族自治州境内。早在十九世纪中叶，在这片与世隔绝的土地上，闯进了一批外国传教士，他们跋山涉水、历尽艰辛，目的只有一个，就是要把天主教传入西藏。清道光二十六年（1846），教皇格列高利十六世（PopeGregoryXVI）授命设立西藏教区，并将中国藏族地区划归巴黎外方传教会的传教区。

四十六式太极拳解说(上)

按:此拳谱,余无意间购得于书肆,原名《太极拳图解》。是谱封面云:“丙子年丑月中起笔。”当为民国25年,即1937年所记。因其名图解,然谱中有解无图,恐作者别有图谱另行。考其内容,每式均分释名(解名)、图解、注意、应用,而详述太极拳各式名称由来、分解动作、注意要领、攻防技巧。当为作者习练之经验总结。 余此次整理,因本谱存解无图,故将标题及文中“图解”均换为“解说”。文中“释名”“解名”交替使用,今统一为“释名”。凡文中错、讹、衍、脱之处。均顺其文意而改之。由于本谱作者编号共为四十六式(实际其中涉及多于此数),故吾定名为“四十六式太极拳解说”。 望此谱之整理,能对太极拳之发展,多少有所裨益。

四十六式太极拳解说(下)

廿六、右高探马式 释名:见前‘左高探马式’。 动作有二:(一)收步合手,(二)扑面掌。 解说:右腿收回原地,足尖点地,两臂由外向下落,向怀内抱,两腕相搭,十字手式。 注意、应用:同‘左高探马式’说明。

关于六离合释的解释

本文为吕潋先生未发表之文稿，讲于1963年5月1日，原稿现存于南京金陵刻经处。2009年12月12日，余参访南京金陵刻经处，得见该稿，遂整理以飧学人。

再论《大智度论》之作者

关于《大智度论》的作者,到底是不是中观学派创始人龙树所作,这一问题在近代已经有过一次十分正式的讨论,论辩双方是海外学者与台湾的印顺法师。笔者通读《大智度论》百卷,对此问题也略有心得,故旧话从提,再赘数言以为解说。

儒道佛和谐共生的文化路径

中华文明几千年源远流传，不但从未中断消亡，反而历久弥新，其中最为关键者，就是各种思想文化的相互影响与相互融合。这种积极的影响和融合，不仅表现在正面的相辅相成，更表现在相互的冲突与碰撞。中华民族特有的内在品德，使得由各种文化间之差异性而引发的思想冲突与碰撞，没有进一步恶性发展到你死我活的斗争，反而转化成一种类似于“不打不相识”的共生发展，呈现出中华文明百家争鸣、百花齐放的繁荣景象。

“同心同行——庆祝中国共产党成立90周年”征文

2011年是中国共产党成立90周年。90年来,广大宗教界人士秉承爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统,与党同心同行、团结合作、和衷共济,为民族独立、人民解放和国家繁荣富强、人民生活幸福做出了积极贡献。

关于宗教界青年代表人士队伍建设的若干思考

建设一支政治立场坚定、宗教造诣深厚、群众认同的宗教界青年代表人士队伍是一项十分重要和紧迫的任务。各级党政有关部门、宗教团体,应大力加强宗教界青年代表人士队伍的建设。

加强教风建设 创建和谐寺院

加强教风建设,争创和谐寺院,有利于佛教活动场所的规范管理,有利于佛教教职人员的教育培养,有利于佛教界树立良好的社会形象。

中国佛教代表团赴尼泊尔访问

本刊讯2月20日至26日．中国佛教协会组成以副会长印顺法师为团长、秘书长王健为秘书长的中国佛教代表团．对尼泊尔进行了为期一周的工作友好访问。20日上午．代表团一行在深圳弘法寺看望了中国佛教协会名誉会长、105岁高龄的本焕长老。

灵光法师圆寂

中国佛教协会理事、内蒙古佛教协会副会长灵光法师,于2009年2月17日安详示寂,终年80岁。灵光法师俗名张伯野,山西左云县人,1929年农历八月十八日出生。自幼随母吃斋念佛。

死海古卷

朱迪亚沙漠中的宝藏1947年,一个贝都因男孩意外地发现了古希伯来写卷。在过去的半个世纪里,这一发现引发了民众的极大热情,以及学术界的强烈兴趣。这种兴奋源自这些"死海古卷"揭示了第二圣殿时期的历史,特别是从公元前二世纪直到公元70年第二圣殿毁灭,因为这是一神宗教发展的关键阶段。

漫话“三江并流”区的天主教文化

“三汀并流”区，是指发源于青藏高原的怒江、金沙江和澜沧江这三条大汀，并行而不交汇地穿过云岭、怒山、高黎贡山这三座横断山脉，其所流经之区域就是位于中国云南省西北部的迪庆藏族自治州以及怒江傈僳族自治州境内。