探幽索颐 锲而不舍:王宇信先生访谈录

徐义华（以下简称徐）：王先生您好!甲骨学虽然经过一百多年的发展，终于成为当今世界的“显学”，但客观地讲，甲骨学依然是一个比较偏僻的学科，甚至对于许多人而言，是带有神秘色彩的学科。我们想知道您人生的初衷是什么？为什么最终选择了甲骨学？

甲骨学研究九十年

自1899年殷墟甲骨文被王懿荣鉴定并作为珍贵文物而有意识地加以购藏以来,至今已经历了整整九十个年头。做为我国和世界文化艺术珍品的甲骨文,自它被发现之日起,就引起了国内外学术界的瞩目。我国一批优秀的学者和欧、美、日本等不少国家和地区的有造诣的汉学家,对研究甲骨文锲而不舍,献出了毕生的精力。

鲧禹是夏民族父权制战胜母权制的标志

在母系氏族社会时期,世系依母系计算,氏族男性成员死亡以后,财产归母氏族所有,并由他同氏族的母方亲属所继承。因为当时实行的是氏族外的对偶婚,男子的子女必须留在女方氏族,依传统是不能继承他的财产的。但随着生产力的发展和私有财产的增加,男子在氏族中的地位愈益重要,便产生了改变传统继承制度以利于自己子女的意图。废除依母系计算世系及其继承制度的一场“人类所经历过的最激进的革命之一”终于发生了。从此,世系依男性计算,男性成员的子女留在父亲氏族并继承他父亲的财产。

邢台南小汪西周甲骨出土的意义

河北邢台南小汪西周遗址中出土的有字甲骨，是近年来考古发掘的重要收获。甲骨文字共十余个，它的字体、行款、钻凿型式……都为释读周原甲骨文提供了参据。二者互相发明，行文行款为由右向左读，已为确凿证明。

代表当代甲骨学研究水平的著录书——读《殷墟花园庄东地甲骨》

1991年安阳殷墟花园庄东地甲骨1583片(其中有刻辞者689片)被发现的重大消息,在1993年<考古>杂志第6期以<1991年安阳花园庄东地、南地发掘简报>公布以后,立即引起海内外学术界的关注.

周原甲骨刻辞行款的初步分析

周原出土甲骨刻辞虽然字数不多,但辞例、行款却较为复杂。有学者分析了它们的字型与孔型,有学者研究了它们的文法,也有学者从辞例、命令副词开首的句子等方面进行了分析,如此等等。从不同方面对周原出土甲骨刻辞进行分析,对判定它们的用途和族属是有意义的工作。

谈上甲至汤灭夏前商族早期国家的形成

自上甲至汤灭夏前的商部族,究竟处于文明进程的哪一阶段,学者间存有很大分歧。殷先公先王自上甲以后发生了深刻的社会变化,商汤灭夏前已初步形成了部族奴隶方国,建立了国家机器。

试论郭沫若的甲骨学研究

“对于未来社会的待望逼迫着我们不能不生出清算过往社会的要求”。“认清过往的来程也正好决定我们未来的去向”。郭沫若自一九二八年开始中国古代社会研究,是为阐明“中国人所组成的社会不应该有什么不同”,也和世界上其它各民族一样,经历了原始公社制、奴隶制、封建制等社会发展阶段,以在革命处于低潮时期坚定革命者的信念和回答形形色色敌人的挑战。

谈部落联盟机关蜕化出的“公共权力”与早期国家的形成

我们曾经说过,军事民主制时期是从原始社会进入阶级社会的过渡阶段,是国家形成的前夜。而作为与这一时期经常发生的掠夺性战争相适应的社会组织形式,就是氏族社会的最高组织形式——部落联盟。部落联盟组织逐渐蜕化出与民众相对立的“公共权力”,成为国家组织的雏形。“它从一个自由处理自己事务的部落组织转变为掠夺和压迫邻人的组织,而它的各机关也相应地从人民意志的工具转变为旨在反对自己人民的一个独立的统治和压迫机关了”。

论殷墟发掘的第一阶段在我国考古学史上的地位

论殷墟发掘的第一阶段在我国考古学史上的地位王宇信１９２８年，作为全国性的最高学术机关──中央研究院成立了。当年５月，傅斯年被任命为历史语言研究所代理所长，旋即派青年学者董作宾于８月去河南安阳小屯村调查甲骨埋藏情况，并自１９２８年１０月起，费时十年之久...

新追求 新境界 新进步——甲骨文断片缀合不断取得新成果

"随着甲骨学研究的深入,不仅要求甲骨文的材料要多,而且还要求材料要‘全’。所谓‘全’,就是把原来本是一版,残碎后著录在不同书中的甲骨缀合起来,使它们‘重聚一堂’"。"甲骨文经过缀合复原的处理,才能找出各辞之间的相互关系,恢复当时的卜辞文例等等。

仓颉“始作文字”的传说及其史影

汉字是中华民族的通用书面语言。不仅我国有十三亿人口使用汉字，而且随着中国国际地位的日益提高和中外政治、经济、文化交流的日益扩大，在世界上其他国家和地区，也有愈来愈多的外国朋友在学习汉字，因而汉字是世界上使用最多的文字之一。

科学发掘甲骨文的最新成果——评《小屯南地甲骨》

1973年中国社会科学院考古研究所安阳发掘队在小屯南地发现了卜骨、卜甲7150片:其中卜骨7040片(内有刻辞的4761片),卜甲110片(内有刻辞的60余片),是建国以来出土甲骨最多的一批。这批甲骨,不仅数量较多,而且内容丰富,包括祭祀、天象、田猎、旬夕、农业、征伐、王事等,为商代历史的研究提供了珍贵史料。更为重要的是,这批甲骨有可靠的出土地层依据,并常与陶器共存,对甲骨文的分期断代研究极有价值。正因为如此,小屯南地甲骨引起中、外学者的瞩目,亟盼早日公布,以推动甲骨学和商史的研究。

帝舜与我国早期文明国家的形成

在我国进入阶级社会即夏、商、周奴隶制国家之前,有一个把植根于氏族民众之中的部落管理机关逐渐蜕变为与氏族民众相对立的"公共权力"的文明国家形成前夜的早期国家形态的历史阶段:自帝尧登上华夏部落联盟的最高职位以后,部落联盟的管理机构逐步发生了变化,特别是帝舜即位以后,华夏部落联盟管理机关从适应掠夺性战争的军事民主制朝组织社会生活和调解部落矛盾诸事宜的职能方向转化,并使之逐步具有了早期文明国家的种种特征。

炎帝、黄帝与中国龙——兼谈中国龙的“龙德”与炎黄文化的和谐精神

作为中华民族象征的"龙"是与中国古代文明形成的进程密切相关的。古史传说时代的"五帝"们,不但与龙有着千丝万缕的联系,而且为华夏民族的形成与融合、发展做出了贡献。历史所形成的矢志不移地追求精神、诚信厚德、移风易俗和追求社会和谐的"龙德",既是华夏民族的精神,也是炎黄文化的精髓。

序彦民教授新著《商代社会的文化与观念》

1899年殷墟甲骨文的发现，导致了1928年殷墟遗址的科学考古发掘，从而推动了中国田野考古学的诞生。而殷墟甲骨文与殷墟考古的持续发掘与研究，大量反映殷商社会历史的珍贵材料不断面世，为复原殷商历史提供了第一手史料。从上个世纪初开始，学术界就开始了利用甲骨文资料与殷墟考古资料进行殷商历史复原与研究的历程，并不断取得新成就，其中最有影响的就是罗振玉、王国维等学者，尤其是王国维的《殷卜辞所见先公先王考》及《续考》等名文，提出了著名的历史研究“二重证据法”，即将地上材料（传世古文献资料）和地下材料（考古资料和古文字资料）相互证发，利用甲骨文材料印证了《史记·殷本纪》所述古史世系基本可靠，这一研究被学术界视为新史学的开端，从而使包括殷商历史在内的中国先秦历史研究进入了一个崭新的时期。

试论郭沫若的甲骨学研究(续)

(三)发凡启例,创通阃(门奥)的甲骨文例研究 我们曾经说过,“刻辞在甲骨上的刻写部位(即分布情况)及行款(即左行、右行,或向左、右转行)是有一定规律的,这就是甲骨文例。”“认识和掌握甲骨文例的基本知识,对我们正确识读布满一版大龟(或兽骨)上的刻辞内容及认识它们之间的内在联系是很有必要的”。经过孙诒让、罗振上、王国维、叶玉森、胡光炜、董作宾、郭沫若、胡厚宣等几代学者的努力,甲骨文例的基本规律才得以明晰,从而“使看来错综复杂、‘漫无章法’的卜辞,还原为划然有序并系连清楚的卜辞了”。而郭沫若对甲骨文例的研究,作出了发凡启例,创通阃(门奥)的贡献。

守护中华民族基因,传承弘扬甲骨绝学

甲骨学大师董作宾1949年去台湾以后,曾在《甲骨学六十年》（1959年）中无比感伤地说：＂展望世界,甲骨之前途至为暗淡＂,＂今日环顾宇内,则此学颇冷落＂。虽然如此,一些外国学者把发展甲骨学的希望寄托于留在大陆的学生胡厚宣身上。日本著名学者佐藤武敏教授说,虽然董氏去了台湾,＂然而中共方面可以胡厚宣氏为代表,可能会后是中共方面甲骨文研究最有希望的人＂。