《韩非子》的“道德之意”与“法术之治”

《韩非子》“法术之治”的思想,一向被认为是建立在它的“皆挟自为心”的人性论基础之上的。但是,不能忽略的是,《韩非子》的这个思想还有另外一个理论依据,这就是它的“道德之意”。《史记·老子韩非子列传》中曾明确说:“韩非引绳墨,切事情,明是非,其极惨礉少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。”综观《韩非子》,它的“法”、“术”,

略论法的价值——兼及马克思的一个命题

如果将法的价值界定在关系的范畴之内,那么,仅仅把法学作孤立、静止的实体工具或单纯把视野放在法的功效方面,似有些不妥。法作为一种特殊的社会历史现象,作为上层建筑的重要组成部分,其价值应反映在由社会主体参与的直接和间接的全部的法的过程之中。法的文化背景、法的创制、法的适用等方面,都是决定和影响法的价值的环节和因素,而归根结蒂,法的价值取决于人与法的关系如何。

《吕氏春秋》政治法律思想初探

《吕氏春秋》是先秦最为晚出的一部论著。旧史家对这部论著有过“大出诸子之右”①，“其说多醇而少疵”②的很高评价。但由于班《志》将它著录于“杂家”之列，

宪法监督面面观

宪法是国家的根本大法,是统治阶级意志的最高形式的法的概括。在很大程度上说,宪法在现实的国家政治生活中实现的如何,是衡量国家民主化、法制化程度高低的一个十分重要的标志。七届全国人大一次会议期间,人大代表对我国目前存在的有法不依,执法不严,以权压法,以言代法的现象,提出了尖锐的批评,并强烈要求国家权力机关加强宪法监督职能。为此,结合我国宪法实施的实际情况。

关于几个民族理论问题的讨论综述

近年来,随着改革、开放的进一步深化,理论界、学术界根据党的十三大提出的社会主义初级阶段的理论,结合当前民族工作实践中提出的新情况和新问题,对一些基本的民族理论问题进行了深入的探讨和争鸣,形成了不少新的观点和看法,现择其要者综述如下: 一、对斯大林同志关于民族定义的不同意见 关于民族的定义,多年来一直沿用斯大林同志的说法,即“

监督法若干问题浅议

监督权是宪法赋予各级国家权力机关的一项十分重要的职权.但由于一直没有专门的具体立法,这一职权的行使存在不少局限.近年,部分省级人大相继制定了地方性监督法规,在实践中发挥了一定作用.但其立法根据不够充分,在一些方面不甚规范.党的十三届六中全会通过的关于加强党与人民群众联系的决定中郑重建议全国人大常委会制定实行工作监督和法律监督的监督法,那未该法的制定无疑将具有重要意义.本文拟就监督法的有关问题谈点初步看法.

“三农”三思

"三农"问题关系经济社会发展的全局,也是全面建设小康社会的难点。中央提出要把"三农"工作作为全部工作的重中之重,并制定了一系列政策措施。落实中央的部署,应认真思考并做好三个方面工作。提高认识,把思想统一到中央部署上来。长期以来,由于指导思想的偏差,"三农"积累了不少矛盾,也有很多教训。总结历史经验,解决"三农"问题的关键还是要提高认识,统一思想。"三农"为经济社会发展做出了重大贡献,但国家对"三农"的"欠账"也不少。国家基本实现工业化后,反哺"三农",扶持其发展,是客观经济规律的要求,也是农业发达国家的普遍做法。根据中央的部署,把"三农"问题纳入统筹协调发展的大格局中解决,从指导思想上说,就是要坚持科学的发展观,充分认识"三农"问题的根本性,处理好工农、城乡、区域之间的关系。