肽网支撑治疗胸腰椎结核30例分析

目的探讨胸、腰椎结核一期病灶清除加植骨融合内固定的疗效。方法本组30例,男16例,女14例;平均年龄32.4岁(17～55岁)。病变部位:胸椎9例,胸、腰段6例,腰椎15例。2个椎体21例,3个椎体7例,4个椎体1例,跳跃型1例。椎旁脓肿24例,髂窝流注性脓肿6例。本组患者伴有后凸畸形26例,平均Cobb角42.8°。术前血沉介于34～142mm/h。本组患者术前常规抗痨(异烟肼、利福平、乙胺丁醇、链霉素)1～2周,手术方式为一期病灶清除、脊髓减压、前方钛网支撑畸形矫正、自体髂骨(或肋骨)植骨融合内固定术。术后继续抗痨治疗12个月,定期复查胸腰椎正侧位片、血沉、肝肾功能等。结果切口皆一期愈合,无窦道形成。随访6～36个月(平均12个月),畸形矫正、植骨融合满意,未见内固定失败,疼痛等症状消失,脊髓功能皆明显恢复。2例出现神经根刺激症状,3例感伤口区麻木。术后血沉恢复正常时间平均为3～11个月。结论胸、腰椎结核行一期病灶清除、脊髓减压、植骨融合,同时前方钛网支撑畸形矫正和内固定治疗,在临床上取得了满意的疗效且不良反应少。

一个被忽略了的美学范畴——美因及其他

“美的本质是什么?”这是美学研究中公认的最重要而又最难解决的问题。它之所以难以解决,在很大程度上又是由于“美是客观的还是主观的?”这一的问题没有被很好地解决。“美是客观的还是主观的?”这是一个很迷惑人的问题。假若让我们单凭生活经验做印象性的回答,那么我相信大多数人对美的客观性和主观性会同时予以肯定的。这在艺术作品的描写中很容易找到例证。如《陌上桑》写秦罗敷的美貌:“行者见罗敷,下担捋髭须;少年见罗敷,脱帽着悄头;耕者忘其犁,锄者忘其锄……”这就是所谓佳人之姿倾国倾城。照此描写。

快感现象发生原理

快感现象发生原理王宜山１、快感现象的产生根源和基本作用机制快感现象本来是包含在基础生理过程和生命实践行为之中的基础生理现象，是为生命实践行为提供生命体自身基础生理运行状况以及环境和行为对象同生命体的关系状况的信息的次行为现象。精神快感现象则不但同基础...

论幸福心理

"祝你幸福!"在节日来临,信札问候,或是其它一些使人想到需要向他人表示关切之情的场合,经常可以听到这句话.大家都理解这句话所表达的良好祝愿,虽然每个人对它的具体意义的理解各不相同."幸福"这个词的涵义是非常复杂而不确定的.笼统地讲,凡是能使人们获得某种满足、产生快惑的,凡是人们所期待实现的,几乎都可以用"幸福"来表示.正因为如此,它并不局限于一种客观的及主观的现象,或二者之间的关系,而是最广泛地涉及人类生活和人类意识各个方面的类通现象的泛称.

论艺术美因

一、美感品性的分析特性和单纯美因 当我们欣赏某种自然物或自然景观时,往往注意的是它的表象。一般说来,这种表象是以完整的和特征丰富的整体形式呈现于我们面前的。 例如我们走在大街上,迎面走来一位美丽的女郎,擦肩而过。我们感觉到她的美丽,这“美丽”是包括了她的面孔、腰身和四肢各个部位,以及颜色、表情和风姿等各种特征的。即使我们特别注意到她的某一局部,例如面孔。

戏剧美学概要

一、戏剧作为艺术形式凡是以一个文学构思为基础、而以剧场的表演来实现的艺术形式,都可称为“戏剧”。舞剧、歌剧和话剧是最主要的戏剧样式,此外还有哑剧、活报剧以及用制作物来表演的木偶剧、剪纸剧、皮影剧等;在现代光学技术基础上产生的电影和电视,也属于广义的戏剧。在这些戏剧样式中,舞剧和歌剧实则是舞蹈艺术和声乐艺术与“戏剧”艺术的合体,电影和电视实则是光影艺术与“戏剧”艺术的合体,制作物戏剧实则是用人表演的戏剧的借代形式,而哑剧和活报剧或则抽出和强调戏剧表演的个别因素,用以表现特殊的内容和构思,或则在戏剧表演因素之外增加非艺术的阐述因素——图片、资料等,用以取得某种特殊的效用……因此,这些都不是纯粹的、典型的戏剧形式。在一般情况下,人们所说的“戏剧”,主要指它的纯粹的、典型的样式——话剧。1、戏剧以剧场和角色作为主要表述媒介一出戏剧由剧本作者、导演。

论美感品性

一美、美感和审美,是三个最基本的、也是最古老的美学范畴。自古至今,在两千五百多年的时间里,人们用这三个美学范畴及其衍生概念来论述和说明所有的重要的美学问题。似乎还没有人对这三个美学基本范畴的涵义做严格的确定和界分。一般说来,人们照字面的意义来理解美感和审美,即把前者理解为对美的感受,而把后者理解为对美的审知。然而,感受和审知都是一种行为,虽然前者侧重于行为的结果,二者究竟没有根本的区别。把美感和审美这两个概念的涵义混淆起来,是过去对美学基本范畴的一般理解的严重缺点之一。其次,正由于把美感看作是一种在本质上单纯被动的——感受的,

《红楼梦》——苦闷的象征

在西方,叔本华,弗洛伊德、柏格森和克罗齐无疑是对现代艺术影响最大的四位哲学——美学家.柏格森强调生命力的冲动—一它对于社会环境的压抑的反抗—一乃是一切艺术创作的根源;弗洛伊德认为生命力的冲动,尤其在艺术创作中,往往以潜意识的形式表现出来;

论爱是感激

假若人类失去了爱和美,这个世界真是无法想象。然而,“爱”到底是什么? 1.原本意义的爱,是作为纯情感的爱。所谓“纯情感”,是指人的精神生理所呈现的一种亢奋状态。这种爱同其它的纯情感——如喜、怒、哀、惧的不同在于,一般的纯情感,只是“我”对“非我”的一种被动性反应,这种反应的倾向和程度,一般只取决于“非我”对“我”的利益。这就是说。

试论美的分类

美的分类是美学研究中相当重要的一个问题,但是长期以来没有得到令人满意的解决。从古希腊毕达哥拉斯学派设想把音乐风格分为刚与柔两类,苏格拉底区分美与真善的异同,亚里士多德论述艺术创作痛感向快感、丑转化美,直到近代博克提出美与崇高的对立,哈奇生分别美的本原性与比较性,康德进一步提出“纯粹美”、“依存美”等等,至今还没有一种更科学的美的分类法来统一这些议而未决的问题。

《红楼梦》——“有岔路的花园”

阿根廷当代杰出的作家博格斯,在他所著的短篇小说《有岔路的花园》中,假想了一位学识渊博的中国作家崔鹏,化费了十三年的时间潜心撰写了一部神秘的小说。这部小说表面看来“支离破碎,语无伦次”,“只是一大堆自相矛盾的未定稿”,因此被称为“迷宫”,又被称为“有岔路的花园”。然而,实际上,这却是一部精心构思的奇书:“一般小说里的人物,每遇到可供挑选的方案,总是选择其中一个,而舍弃其他;而崔鹏小说里的人物,却是几个方案都用上,这样他创造了各种不同的将来,各种不同的时间,而这些不同的将来时间,又继续扩散和分出岔路。……在崔鹏的著作里,所有可能出现的结果一齐出现,而每个结果又是其他岔路的起点,有时这个迷宫的路都汇聚到一点……”

《红楼梦》艺术表现手法二题

管窥一斑,一以当十《红楼梦》第十五回,写凤姐受铁槛寺老尼的撺掇,弄权做弊,害得张金哥自缢,守备之子自溺,自己却坐享了三千两银子.此事叙过,作者加了一句小注道:"王夫人等连一点消息也不知道.自此凤姐胆识愈壮,以后有了这样的事,便恣意的作为起来,也不消多记."这条小注起了很重要的作用.它说明:第一,弄权舞弊在凤姐不是偶为仅有,虽然作品中只写了这一件,但是读者应该想到,凤姐还做了许多的伤天害理的事情;第二。

“雪芹佚稿”异议

自从高鹗为《红楼梦》续写的后四十回被人看出了做伪的马脚之后,“《红楼梦》是一部未完成的著作”,便成了随之而来的又一个“当然的”结论。“未窥全豹”、“不见龙尾”,复使《红楼梦》的读者怅恨不已。俞平伯先生在批评高鹗续书的同时,还在《脂砚斋重评石头记》的评语中,发现了有一个“三十回佚本”的存在。这个佚本,俞先生当时认为是他人续写本的一种,而胡适则认为所谓“续本”并不存在,它其实是雪芹自己的“残稿本”。

音乐的奥秘

▲王宜山在《论音东艺术的美因特征》(《齐鲁艺苑》87年4期)一文中说: 音乐被称为“纯艺术”。音东的表现手段是直觉的,而其表现方式又是非具体的.乐音不象色彩和线条那样,由于本来同对象的形态特征相类,

“两个灭亡说”质疑

在关于《红楼梦》主题思想的评论中,有一个最流行的观点,即认为这部小说的思想价值在于通过贾府这个封建大家族的衰败灭亡表现了整个封建统治阶级和封建社会的彻底灭亡。我们把这种观点简称为“两个灭亡说”。

形色艺术的媒介形式

形色艺术是呈现于视觉的艺术形式之一。同以人体自身作为媒介材料、以人体的自由的或摹拟的运动形式作为媒介形式的视觉表演艺术相对,形色艺术是以呈现着某种色彩以及可以呈现出某种形式构成的物质材料作为媒介材料,以这种物质材料所呈现的形式——感觉元素作为媒介形式的形式即感觉元素,以这种形式即感觉元素自由地构成的视觉形式作为“媒介形式”的视觉艺术形式。

美的类型的解析(续)

三、复合美(衍义美) 1、渗透美Ⅰ、“美”与“真”、“善”的关系;美学史上论述的混乱“真”和“善”是对美的意识进行渗透、能够形成渗透美的两个主要因素。前面提到。

美的类型的解析

美的现象具有极其丰富多变的具体表现。通过对美学基本概念的解析和对美的实现过程的解析,我们得知,美的现象所以能够有如此丰富多变的具体表现,是由于美的意识品性的复杂构成原理和深邃作用方式、美的因素的非确定性和对美的意识品性的适应的多样性、美的意识品性与美的因素之间的相互转化,以及美的实现行为的不同意向和不同实现方式的共同作用所造成的。在不同的情况下,美的意识品性、美的因素和美的实现行为在美的实现过程中各自具有的地位有所不同,三者之间交互作用的基本方式有所不同,因而由此确定的美的现象的具体特征也就不同。基本特征相近的那些美的现象,区别于基本特征与之不同的另外的美的现象,就形成为一种“美的类型”。