工业硅渣浮选熔融分离提纯金属硅的实验研究

介绍了使用工业硅渣浮选获得的工业硅粉,通过高温熔融法,分离残余渣相提纯工业硅,考察了不同气氛及熔剂添加量对渣-硅分离效果和工业硅杂质含量的影响。分别在空气气氛、氩气保护气氛及添加不同含量复合熔剂条件下,将10 g精矿样品于1450℃熔融处理5 min,随后淬冷制样磨抛统计样品单位截面积内硅滴的尺寸分布,以判断硅滴熔融聚集长大与渣相分离的特性。同时,检测不同条件下,熔融处理后获得的工业硅典型杂质含量变化。结果表明:惰性保护气氛会阻碍硅滴聚集长大与残余渣相分离,添加1%~2%的熔剂可加速硅滴长大集聚与渣相分离。在空气气氛并添加2%熔剂的条件下,可显著脱除熔融工业硅中的钙、铝杂质,可在一定程度上脱除部分铁、钛杂质。

早熟西瓜新品种开美六号的选育

开美六号是以自交系开封1528为母本、自交系开封1505为父本杂交选育的早熟西瓜新品种。华北地区春季大棚栽培全生育期96 d左右,果实发育期29 d左右。易坐果,果实圆形,果皮绿色上覆墨绿色锯齿条带,果皮表面覆有蜡粉,果皮厚度1.1 cm,单果质量5.2 kg左右;瓤色鲜红,瓤质酥脆。中心可溶性固形物含量(w,后同)12.2%、边部10.9%。植株长势中等,耐低温弱光性好,低温环境下果实不易形成空心、厚皮。大棚爬地栽培667 m^(2)产量3400 kg左右,适宜华北地区早春设施栽培。2023年12月通过农业农村部非主要农作物品种登记。

我国当代文学理论教材体系建设的问题与思考

本文对我国当代文学理论教材体系建设四十几年来的实践及教材成果进行有意义的探讨，提出以１９８１年初出版的第一本新编《文学理论基础》（１４院校协作编写）为界，把当代文学理论教材体系建设的历史过程大致分为两个阶段，把教材体系框架定性为两种范式，即“仿苏”和“破苏”（探索体系）两种体系，分析这两种体系产生的历史背景以及它们的优点与问题，最后提出建构当代文学理论教材新体系的原则。

二十余载见分明——评《中国文艺理论百年教程》

由毛庆耆、董学文、杨福生三位教授合著、广东高等教育出版社 2 0 0 4年 4月出版的《中国文艺理论百年教程》一书 ,是专门研究中国百年文艺理论教材建设的一部书 ,在这个研究领域具有填补空白的意义。这是当下占有史料如此之多、成功运用实证方法研究百年文艺理论教材的一部书。这是与时俱进 ,动态地坚持马克思主义的指导思想 。

文学的真实性新探

传统的文艺学认为文学的真实性就是指文学作品通过艺术形象反映社会生活所达到的准确程度。尽管这一观点似乎已成为文艺理论工作者的共识并被写入全国高校汉语言文学专业的教学大纲 ,但笔者仍然认为这一提法很值得商榷。在对文学的本质属性进行重新的审视之后 ,我们认为关于文学的真实性应该作这样的解释 :它是指作家经过对一定的社会生活现象或假定的生活现象进行艺术概括而创造出来的具体生动的艺术形象 ,从而表现出人性的特征或内容 ,展示出社会生活的本质规律以及人生理想等。它是现象与本质、真相与假象、合情与合理的统一。

《文学概论》教科书中“人性”概念辨析

目前,全国文科高校使用的《文学概论》教材大部分都有关于“人性”概念的解释,我认为不少教材对“人性”的概念的把握上不是那么准确,很有进一步讨论的必要。因此,本文挑选几本曾作为或现在仍作为多数高等院校的教材,如蔡仪主编的《文学概论》、以群主编的《文学的基本原理》、十四院校编写的《文学理论基础》、郭正元编著的《文学理论基础教程》等,试以它们为例就“人性”概念进行辨析,并提出自己不成熟的看法,以领教于编著者。

语言成为文学第一要素的三大条件

语言不是一开始就作为文学的第一要素的,在古希腊亚里士多德的心目中语言在文学这个人类精神家园里,它只是处于"老四"的位置,这是亚里士多德"把文学看成是自然与社会人生的摹仿"的摹仿说观念使然的。到了20世纪30年代,高尔基提高了语言的地位,称之为第一要素,在文学这个人类的精神家园里处于"老大"的位置,它暗含了20世纪初以来出现的现代文学语言观,即文学语言本体说,也就是把语言看成文学的本体,文学就是语言的建构,语言是文学存在的家园。与科学和日常生活不同,语言之所以能
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论和谐校园建设与美育

本文从和谐校园的建设与美育之间的辩证关系,具体从培养人才模式的和谐、人际关系的和谐、校园环境的和谐等三方面内容阐述美育对建设和谐校园的重要作用。

努力创造特色鲜明的课堂教学风格

本文从自己的教学经验出发,从课堂教学的讲授特点、民主教学、趣味教学、教学语体等四个方面谈如何创造特色鲜明的课堂教学风格。

文学是审美意识形态吗?

文章从意识形态这个概念切入,阐明意识形态是一种思想(观念)总和或思想(观念)体系,是理论的,概念的。把文学看成意识形态实际上是从政治学、社会学或哲学的角度也可说是“外”角度方面来研究文学,是把文学当成概念化、理论化、功利化、非审美的东西。如果从审美学的角度来说,理论化的意识形态不是审美的,而审美的对象不包含理论化的意识形态。西方马克思主义者伊格尔顿、马尔库塞等也企图把审美与政治意识形态结合起来,然而他们也并没有提出意识形态是审美对象,文学是审美的意识形态。笔者认为,当下文学理论界几乎都认同的“文学是审美意识形态”的观念或命题是不能成立的。但我们并不否定文学是审美的,换一个角度来考察,也即从文学研究的“内”角度或从它作为审美价值的载体来看,文学的确是审美的。从内外角度研究文学也是中国现代百年文学理论教材建设的一个优秀传统,而强调文学是社会意识形态是马克思主义文学理论教材的一个显著特征。然而,考察文学的内外的两个角度是不能混淆的,把文学说成是审美意识形态实际上是把两者混淆起来。

论《文学理论教程》的哲学方法

童庆炳主编的《文学理论教程》在中国当代文学理论教科书建设史中起到“换代”的作用,并获得巨大的成功。它不仅创立了新的文学理论教科书体系,还在方法上狠下功夫,自觉运用了立体思维的哲学方法。纵观全书,立体思维“三分法”贯穿整个教程五编十六章,使这部教程奠定了“三角的稳定性”,建立了立体的“三论”:活动论、反映论、生产论为立脚点的文学理论体系,同时使文学理论许多复杂的问题得到多层次、多角度、多方位的阐释与解答。

童庆炳教授课堂教学艺术之解读

本文主要从民主教学、讲授特点、课堂教学语体等三个方面对童庆炳教授课堂教学艺术进行解读。

童庆炳教授课堂教学艺术之解读

本文主要从民主教学、讲授特点、课堂教学语体等三个方面对童庆炳教授课堂教学艺术进行解读.

文学接受与文学欣赏

本文着重辨析文学接受与文学欣赏的四大不同点：涵义不同；性质不同；作者与读者的地位不同；与作品（文本）的关系不同。

试论文学接受的审美与非审美过程

“文学接受”一词是随着本世纪六、七十年代德国接受美学（Rezeption sasthetik）的兴起而广泛流传的。接受美学的创立者是德国学者尧斯和伊塞尔。接受美学给传统的文艺理论带来了新的生机,主张从读者的视野来研究文学,使文学研究的注意力从文本一极向读者一极转移与倾斜,文学接受活动变得与文学创造活动一样甚至还要重要。而要研究与正确地理解文学接受活动,就必然离不开对文学接受的具体过程的研究,因为文学接受活动的形成与终结,必然要通过文学接受的具体过程来实现。由此可见,对文学接受的具体过程的研究具有重要意义。本文就此作一些初探。

浅谈以“情”为核心的古诗论体系

传统的观点认为中国古诗论体系的核心是意境.笔者认为这个观点值得商榷.意境就是意与境的统一体,也是情与景的统一体.“意”在意境中占主导地位,“情”在情景关系中起决定性作用.有“情”就有意境,无“情”就无意境,“情”是意境的核心,因此,以意境作为中国古诗论体系的核心,不如以“情”作为古诗论体系的核心更准确些.本文就这个问题作初步的探讨,从以下几个方面略加论述.

抓好校园文化建设 努力培养“四有”新人

高校校园文化,是指在高校这一特定的社会组织结构中形成的文化,它的内容包括硬体和软体两部分,其核心是校园价值观.校园文化的软体部分包括师生员工的价值观念、精神境界、校风与校训、学风与教风、思维方式、行为准则、学校的传统与习惯、校内文体活动等.硬体部分包括校容校貌、校园建筑特色、校园绿化美化、学生社团、学校电视、广播、报刊等.高校校园文化常常以内容丰富、形式多样的活动为师生员工提供了一个施展才华、表现自我、认识自我的广阔空间.这种活动空间一方面为每个人提供了广泛的人际交往场所,为形成正常的人际关系创造了必要的条件,从而增强了学校集体的向心力和凝聚力.另一方面也为调动人们学习和工作的积极性,形成“比、学、赶、帮、超”的教风和学风,起到振奋精神的激励作用.另外,就象任何文化都或隐或现地具有教育性一样,高校校园文化与其他文化相比最突出的特点是不仅具有教育性,而且教育的目的性更强烈.它往往将强烈的教育意识渗透到丰富、多彩的各项活动之中,通过各种不同的形式表达出来.因此,健康向上的具有高品味的高校校园文化,是我们进行思想教育、培养“四有”新人的重要渠道.基于以上认识,我校党委十分重视抓好校园文化建设,加上各部门的密切配合,真正做到齐抓共管。

一部震撼人心的好作品——读杜光辉的《哦,我的可可西里》

我不知道别人读杜光辉的《哦，我的可可西里》作品感受如何，而她给我感受到的是：她是一部好作品，是一部震撼人心的好作品。她描写了一支解放军测绘部队在70年代奉命进入可可西里无人区执行测绘任务和面对丰富的自然资源和野生动物时，人性中善与恶的激烈搏斗，最后是未被人类破坏与污染的可可西里自然资源被掠夺和那里的野生动物遭遇掠杀与毁灭的同时，也毁灭了战友之间生死与共的感情和战友宝贵的生命。