生命伦理学视角下的古代汉传佛教寺院医疗照护活动

古代汉传佛教寺院的医疗照护活动是汉传佛教生命伦理思想的重要社会呈现方式。汉传佛教寺院从事医疗照护活动,根本原因在于佛教义理将医疗照护视为慈悲心的践行,外在原因在于具备僧医、药藏、药典等条件,且得到政府和社会力量的支持和参与。汉传佛教寺院的医疗照护活动可以分为对内和对外两种主要形式,对内医疗照护越来越规范化和制度化,对外医疗照护逐渐深入乡村和民众。汉传佛教寺院医疗照护活动的理论渊源、开展条件和主要类型都蕴含公共性的特征,对当今汉传佛教生命伦理思想的社会呈现依然具有启示意义。

佛教生命伦理的仪式表达

佛教内含丰富的生命伦理思想,仪式和典籍等都是其表达方式。佛教仪式与佛教典籍在表达义理时形式不同:典籍以文字为载体,强调对佛教教义进行哲理和学理的思考;仪式以表演为途径,侧重对佛教教义的感悟和体验。正是仪式的过渡性和过程性使得信众从典籍中学习到的佛教生命伦理思想实践到日常生活中。

汉传佛教与信任关系刍论

信任危机是现代中国社会最重要的问题之一,汉传佛教或可为当代中国社会的信任重建提供助力。汉传佛教第一面向之观念,涵盖因果报应、平等慈悲、自利利他等内容,为信任提供情感支持与心理保证,触发观念到实践的动力,为信任提供观念支持。汉传佛教第二面向的制度,呈现为戒律和仪式,确定行为标准和行为边界,为信任提供制度支撑。汉传佛教第三面向是组织团体,部分当代寺庙加强社会参与,甚至向社会组织转变,为信任提供了组织保障。汉传佛教的三个面向是互相联系的整体,其内在价值应该在扬弃过程中汲取。

近三十年汉传佛教女性研究综述

佛教女性是汉传佛教发展的重要力量。近三十年来汉传佛教女性的研究成果丰富,大体可分为三大研究主题,一是从经典和文本入手分析佛教看待女性的态度,二是考察女性在汉传佛教的历史地位以及汉传佛教对女性的影响,三是调研和考察当代佛教女性的生存现实和信仰状况。本文对已有研究成果进行梳理,尝试探寻其发展方向,以便促进此研究议题理论与实践的更深入研究。

深层生态学与华严佛学的“自我”观

"深层生态学"(Deep Ecology)认为生态危机之根源在于"人类中心主义"作祟,并借助不同于西方价值判断中突出"个体"的佛教等东方思想中所强调的个体与全体的统一性理解,重新解释了人与自然的关系。同时,由于其理论主张整体的价值(holism),与传统的个体价值认定截然不同,受到了泯灭个体价值的批判。因此,如何处理个体与整体的关系成为深层生态学必须面临的问题。华严佛学的法界缘起、事事无碍等独特的对个体与整体的阐述可为深层生态学解释人与自然关系提供理论范型。

“全球化”时代中国宗教的命运《中国宗教与文化战略》读后

近日，中国社会科学院学部委员卓新平教授出版了《中国宗教与文化战略》一书，该书关注信仰、宗教和文化的意义及关联，探讨中国宗教与中国文化以及世界文化的关系。其实卓新平教授从未停止对这些问题的关注，这是其继2008年《“全球化”的宗教与当代中国》一书后的进一步思考。在笔者看来，本书呈现出以下的特点。

药师信仰的生命伦理诠释

生命伦理为药师信仰的研究与解读提供了新视角。药师信仰从伦理本体的角度揭示了生命的本源、意义和价值,涵盖生命伦理的身体伦理、性别伦理和死亡伦理等议题。同时,药师信仰还提供了生命伦理的准则和实践方式,即在信解的前提下,通过多样的仪轨落实其所蕴含的生命伦理思想。由药师信仰的思想和仪轨构成的立体信仰体系使得其蕴含的佛教生命伦理思想成为中国生命伦理思想的重要组成部分。