西周军旅诗中的文学独立化契机例析——从《诗经·小雅·鼓钟》的成诗年代说起

本文从考定《诗经.小雅.鼓钟》一诗的创作年代入手,揭示出周宣王朝初期,曾存在一种篡改军士原作和地方风乐而入《雅》的成诗方式,并由此论及中国上古文学艺术中的审美发生问题。指出在古老的宗法制度渐趋衰败的时候,原本作为社会集体意识形态,长期附属于政治功利目的的诗歌艺术,是如何伴随着自我本位意识的萌动和个体精神从社会共同体引退、逃避而逐渐脱离伦理—政治母体,转变为独立的审美活动的。

末路回光——评王夫之美学理论的历史地位

从中国古典哲学和古代审美意识发展的内在逻辑看,王夫之的美学理论就其立论的目的而言是保守的,就其解决问题的方式而言是反历史的,就其结局而言则标志了儒家思想体系的没落。

古代辩证法与近代形而上学

这是一个大题目,在此我并无野心对它做一个详尽的论述。我并不准备涉及诸如生产力的发展,阶级斗争的激化以及自然科学的水平等等对古代辩证法或近代形而上学所起的作用。我只打算谈谈这两种哲学思想本身。对于古代辩证法与近代形而上学的区别,恩格斯在《反杜林论》引论中早已做出了经典的知识论述,但是恩格斯没有来得及深入论证他的观点,他对古代辩证法和近代形而上学多偏于特征的描述,未能深入到它们的本质。从而使他们整个论点得不到正确的理解和发挥。这里,我所尝试说明的正是古代辩证法与近代形而上学的实质,我准备从实质上去把握它们的特征。

兴的缘起与美的发生

《诗经》中兴的产生,其表层原因,当归之于上古审美发生期的形式主义唯美倾向。推诸根本,则其深层动机,又实在于个体心灵深处自我本位意识的萌发。本文的主要内容涉及:(1)兴的定义及兴的成因;(2)兴辞格套的演化;(3)兴在审美发生活动中的重要作用。其间还谈及了对学术界有关兴起源于“宗教观念内容向艺术形式的积淀”等理论的批评。

中国传统山水画的盛衰

中国传统山水画的审美原则包含彼此对立又相互依存的两方面 ,即绘画既是画家消解自我、映现虚无之“道”的艺术 ,又是画家自我情感意念的表达。这一原则的内在矛盾决定了中国传统山水画的发生、发展、繁荣和衰落。

典型的共性是以阶级性为基础和核心吗?

阶级性是典型人物共性的基础和核心,这是三十年来,文艺理论有关典型问题的重要命题之一。它已经广泛地渗透到我们的文艺创作和文艺批判之中,并成为一种指导原则了。在这种原则指导下,出现了公式化,概念化倾向。按照传统的定义,典型是共性与个性的完美统一,但是这一理论把个性理解为偶然的,现象性的东西,所以,且不管整个理论正确与否,说“阶级性是典型人物共性的基础和核心”,也就等于说“阶级性是典型人物的实质”。而如果考虑到典型问题对文学的重要意义,那么这个论断就显然会导致下面的结论,即文学与政治理论的基本问题是同一的,从而实质上否认了文学的独立性,现在有关文学与政治的关系问题的争论已经引起了广泛地注意,在这场争论中,典型的阶级性是不容回避的问题之一。因此我们觉得有必要对这一问题进行探讨。

审美起源研究中的两个常见错误

审美起源研究中的两个常见错误王小慎（北京市党校哲学室）关键词：审美起源研究错误审美的起源朴朔迷离，众说纷纭，莫衷一是。之所以如此，与其说是由于历史资料的不足，毋宁说是由于思维方式和研究方法的错误，它使得我们所有艰苦的探索都南辕北辙、背道而驰，越来越远...

北宋文人画论的二律背反

本文所谓北宋文人画论,特指苏轼及其师 友们,亦即邓椿《画继》中所提到的“本朝文忠 欧公、三苏父子、两晁兄弟、正谷、后正、宛 丘、淮海、月岩、以至漫士、龙眠”等人的绘 画理论。这个理论实质上可以归结为以下两个 基本命题。 命题一: 画家应执着于其自我的独立自主,他的内 心世界就是作品的终极内涵,因此,绘画艺术 实质上乃是画家主观情感和意念的表达。 艺术总不离人生,在苏轼和他的朋友们看 来,一个人,如果能坚持自身的绝对价值。