红皮云杉冠层表面光能分布的理论探讨(Ⅰ)

文章通过建立一简单的电偶极子模型，从理论上研究和探讨红皮云杉冠层表面光的散射分布以及表面的光能分布。引入表面空隙度这一新概念，描述在冠层表面中介质（枝叶）分布状况。理论结果表明，冠层表面散射光强的影响很小，它的强度近似于原入射光强的０５％。因此，在单木冠层表面的各个侧面，每个侧面表面光能分布近似均匀的，并且各个侧面的光能分布不同，其中与光入射方向垂直的哪个侧面分布最强。

略论毛泽东诗词中的女性形象──兼谈毛泽东的妇女观

毛泽东诗词塑造了一系列光彩照人的女性形象，表现了诗人对妇女解放的高度重视与深情关注，讴歌了中华女儿威武不屈的斗争精神。本文侧重分析了《贺新郎》、《蝶恋花·答李淑一》、《临江仙》及《为女民兵题照》中所塑造的女革命者、女知识分子和女民兵的光辉形象，并结合毛泽东为１９１９年长沙少女赵五贞反抗包办婚姻自刎于彩舆中的撼人事件所写的系列文章及著名的《湖南农民运动考察报告》、为《新中国妇女》创刊号题词等文中关于妇女问题的论述，剖析了毛泽东的妇女观。

浸染情和意 飞扬物象新——谈毛泽东诗词的意象及其组合

在我们这个古老诗国的诗坛上,曾经涌现出多少风格鲜明、个性独特的诗人,如屈原、陶渊明、李白、杜甫、李清照、苏轼、辛弃疾、陆游等等。他们之所以形成自己鲜明、独特的风格,虽然与他们的思想感情、个人经历、审美情趣乃至各自的性格密切相关,同时,在很大程度上也取决于他们构筑的属于诗人自己的意象群。比如,人们提起屈原,首先想到的是他诗中经常出现的香草、美人、神鬼、祭歌;说到陶渊明及其诗风,又常常与他诗中的菊花、南山、酒以及荷锄的农夫、笼中的羁鸟分不开,

吉光留片羽 芳泽满人间——略论周恩来青年时代的诗

在敬爱的周总理诞辰一百周年之际,我怀着虔诚的心情,一遍又一遍地诵读着他青年时代留下的弥足珍贵的诗篇,内心感动不已,谨缀如下小文,以当瓣香荐之。周恩来为我们留下的诗篇并不多,迄今为止,检索有关资料,仅有十七、八首。这些诗,以前很少看到过,有些诗从写作到问世,其间竟然经历了60个春秋。若不是那些故友们悉心珍藏,以及后人的虔敬搜求,今天我们就难以欣赏到这动人心弦的诗篇。当人们低声吟哦这些意韵深远、铿锵有力的诗句时,就会惊异地发现,周恩来不仅是一位令世人钦佩的革命领袖,而且还是一位造诣颇深的诗人。

社会主义精神文明建设的根本是提高全民族素质

一金秋十月,党的十四届六中全会胜利召开,这是全党全国人民政治生活中的一件大事。全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,对进一步加强社会主义精神文明建设,全面推进建设有中国特色社会主义的伟大事业具有重大的现实意义和深远的历史意义。全会明确指出:"社会主义精神文明建设的指导思想是:以马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论为指导,坚持党的基本路线和基本方针,加强思想道德建设,发展教育科学文化,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质",这就给全国人民提出了一项艰巨的历史任务。

偷来梨蕊三分白 借得梅花一缕魂——浅谈古典诗词中的点化法

"偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂",是《红楼梦》中林黛玉的《咏白海棠》的颔联。她把"占春颜色最风流"的海棠花写得真是美极了,它既有梨花的洁白,又有梅花的高雅清香,它花团锦簇,韵味横溢,集梨花、梅花的美于一身。"大自然是艺术永恒的楷模"。①在古典诗词的创作中,也常遇到如自然界的"偷"、"借"的现象,这种现象被诗家称之为"点化法"。何谓点化法?点化本指道家点石成金的一种方术,被诗家借用来,将"古人意而点化之使加工也。"②,即将古人的诗句拿来为我所用。南宋魏庆之所辑《诗人玉屑》中记载:"

光和影和谐的旋律——漫谈古典诗词中的通感现象

盛夏之夜,我独自漫步在马蹄湖畔。忽然,飘来一股略带清凉的小风,其间夹带着丝丝荷花的清香。此时,马蹄湖中两池荷花在微风中摇摇曵曵,仿佛摇篮中的婴儿被年轻母亲轻轻地摇荡着。昂望夜空,弯月如弓。月儿毫不吝啬地将朦胧、微弱的光倾泻在荷塘,此情此景我好熟悉。蓦然,朱自清先生的《荷塘月色》中的画面与眼前的荷塘重叠在脑海中。今天虽不是满月,但我却领略到了"薄薄的青雾浮起在荷塘里,叶子和花仿佛在牛乳中流过一样",于是篇中的名句脱口而出:"塘中月色并不均匀,但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲(小提琴)上奏着的名曲",初学这篇散文时,并不真懂。然而,今晚我却听到了那泻在荷花、荷叶上的光和影奏响的和谐的旋律。亭亭的荷箭,田田的荷叶,张张少女的笑脸般的荷花,还有湖心岛上那垂柳稀疏的影子,都在柔风中荡漾着。我忽然悟出,那细细的流淌着的月的光线,岂不就是无数根琴弦,那长长的挺挺的荷箭,岂不就是琴弓,弓与弦的碰击定然会发出和谐的旋律。

浅谈毛泽东诗词的性格魅力

毛泽东诗词不仅是他半个多世纪追求、奋斗与革命实践的光辉结晶,也率真地表现了他鲜明的性格特征。毛泽东在青年时代就崇尚意志的力量,凭借这力量去主宰个人命运和民族的命运,主宰大地沉浮,实现人生理想。他喜欢搏击风浪,喜欢在斗争中求生存,求发展,求得理想的实现。毛泽东又是个极富浪漫主义气质的诗人,他诗词中表露出的高扬的精神、超越意识、豪迈情怀以及丰富的感情色彩,展示了他独特的性格魅力。

中国近代文化发展反思

近代文化发展经历了艰难曲折的历程:一是近代文化发展的滥觞时期,这是西方文化与中国传统文化碰撞的第一个回合,是“师夷之长技以制夷”的初步尝试;二是救亡图存拓荒播种时期。戊戌变法、辛亥革命已经触及到了社会制度和政治制度问题,但都未能找到中国文化发展的根本出路;三是“民主”、“科学”两面大旗把近代文化发展推向一个崭新阶段,文化发展发生了质的变化。中国近代文化发展开创的自觉追求先进思想的精神,救亡图存、振兴中华的历史责任感和爱国主义传统,在建设有中国特色社会主义文化的今天,仍应弘扬光大。

弘扬健康的民间节俗文化——增强民族的凝聚力

李瑞环同志在《关于弘扬民族优秀文化的若干问题》一文中曾指出:“要充分利用各种民族节日,开展弘扬民族文化活动。这些民族节日,如春节、端午节、中秋节以及藏历新年、泼水节、古尔邦节等等,历史悠久,群众性强,具有浓重的民族特色,都是民族文化强大的载体。”的确如此,千百年来,相沿成习的民间节日,最富有民族特色,由此而形成的节俗文化,乃是我们优秀民族文化的重要组成部分,是我们这个古老而文明的民族生存、凝聚的源泉之一。 每一个民族的传统节日,都是这个民族的一定历史时期的产物,都是有它自身发生、发展的轨迹。毫不例外,我们民族的诸多传统节日,也有其自身发展的轨迹。尽思在其发生、发展的轨迹中,带有蚀痕斑斑的时代烙印,带有程度不同的迷信色彩,但是,其中更多展现出的是根深叶茂的民族精神。在对每一个传统节日的构筑及其发生发展的认识过程中,便可加深对我们这个古老民族的理解,增强对本土文化的认同。因为在诸多节日的丰富多彩的活动中,表现出民族的风土人情,其中蕴含着全民族的道德伦理、文化艺术,以及她对自由、和平、幸福生活的追求;对真、善、美的渴望;对理想、信仰的希冀与憧憬,透过这些,则能更深刻地去感受一种善良、勤劳、豁达、坚韧、自强不息、永远向上的民族精神。

略论古典诗歌中的女性形象

略论古典诗歌中的女性形象王岱英冰心在六十多年前曾说过一段耐人寻味的话：“世界若没有女人，真不知这世界变成怎么样子！我所能想象得到的是：世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’”。在冰心眼中，女人就是“真”、“善”、“美”的化...

试论毛泽东诗词的崇高美

康德论崇高,认为有力与量的崇高,前者是力量或气魄的巨大,后者则是体积的巨大。朱光潜先生则把崇高一词直接译为“雄伟”。“崇高”和“雄伟”,在我国古典传统美学范畴中则被称之为雄浑美。雄浑美在审美体验中属于阳刚美。我们这里所说的毛泽东诗词的崇高美,在传统美学中亦可称之为雄浑美、阳刚美。 中国非凡的革命历史造就了非凡的领袖毛泽东,他具有无产阶级革命家的磅礴气魄和笼罩寰宇的气势,他胸襟宽广,审美视野开阔,他的五十首诗词以壮美的情思、恢宏的气势,震撼着我们这个古老诗国的诗坛。