略论从经世致用观到统治效益性纠缠的演变——以晚清对西方的学习为例

清朝实证经世致用观进一步发展,中国向西方学习贯穿始终的是大多被引进的打上了"经世致用"的烙印,对于所引进的更看重对于时弊的救治作用。其中蕴含着强烈的浪漫主义情怀,社会不断激进,在寻求政权合法性与有道性过程中,普遍纠缠于功利主义、工具理性、统治的整体效益型——国家富强,几乎不考虑社会的核心价值与精神维系,即使考虑了也是基于国家富强这一主题,为五四后社会发展埋下了伏笔。

略论胡适的人权观——以人权运动时期为基础

2004年3月份召开的十届全国人大二次会议历史性地将"国家尊重并保障人权"写入宪法,2009年中国第一次制定以人权为主题的国家计划,并发布了《国家人权行动计划(2009-2010)》,由此标志着人权事业进入了一个崭新的飞速发展阶段。回首中国人权事业的发展,胡适是怎么也绕不过去的。他高扬自由主义旗帜,阐释人权思想,并毕生践行,既继承了严复、梁启超等老一辈学者的人权思想并有所发展,既师承杜威新自由主义又有自己新理解。笔者认为有必要以"重新估定一切价值"之巨大勇气对胡适的人权观(通过在人权运动时期的言论)进行简略论述。

从近代中国文化思潮走向看功利主义

鸦片战争后,中国在"夷人"引导下逐渐向西方学习,但是大多被引进的都打上了"经世致用"烙印,更看重所引进的对于时弊的救治作用。社会不断激进,在寻求政权合法性与有道性过程中,普遍纠缠于政权合法性与国家富强,填补失却的权威真空,忽视有道性,为五四后社会发展埋下了伏笔。