文学空间的殖民/后殖民阐释——以詹姆逊对现代主义文学的批评为例

19世纪之前的西方思想史一直与时间主题相关联,而20世纪则被视为空间时代的到来,特别是70年代的"空间转向"思潮后,文学的空间阐释取得了极大的进展。詹姆逊正是继承此传统(尤其是马克思主义空间阐释传统)而展开文学空间的殖民/后殖民阐释。在对西方帝国主义阶段的现代主义文艺作品批评中,他从殖民/后殖民的视角发掘了华莱士·史蒂文斯、兰波等人作品中帝国主义殖民者的身份意识,从而确证了文艺创作中"政治无意识"的存在。

焦虑的通变:侨易学与比较诗学

侨易学是东西思想、经济文化交流频繁的全球化背景下的理论产物。它不仅是当下国内学界"理论焦虑"的产出之一,更是中国学派在比较文学第三个阶段的卓越贡献。侨易学既具有中国诗学的属性,又具有西方诗学的属性,与精神分析学当中的无意识理论也有显见的联系。从其产生与建构过程来看,侨易学概念本质上是在比较诗学研究范畴之内的,并且可以作为新的阐释视角或方法论勾连跨文化诗学。目前,"东学西渐"和"西学东渐"的侨易现象研究具有相当的生命力,将不同民族文化的经典作品接受至本民族文化中的意识与践行也更加广泛。侨易学现今仍然处于发轫期,其与比较文学为主的若干学科的关联仍待进一步研究。

作为文学表征的元空间——以科幻小说《真名实姓》为例

2021年10月28日,扎克伯格宣布将其公司更名为“Meta”,旨于让人类通过其系列产品,亲身体验一个现实宇宙之外和之后的虚拟世界——新宇宙空间。元宇宙所创造的新的空间形式,明显区别于发轫于20世纪的任何空间理论。随着20世纪80年代至今科幻小说中空间新概念的不断增加,元空间概念在文学层面的存在与价值越发清晰。元空间在文学层面具有两大核心特征:人物身份的混杂性和乌托邦叙事的讽喻化。它超越物理空间、精神空间和社会空间的属性更容易被元宇宙相关科幻小说所应用,用于创造大规模参与式媒介的生存形式与未来空间。

詹姆逊的“国族讽寓”论在中国的错译及影响

对詹姆逊"国族讽寓"论的研究,见证了中国现代化与世界全球化进程中包括理论译介、民族身份认同、世界文学建构等问题的出现与应对,也直观地反映了中国文学、文化的复兴和后殖民阶段第三世界国家话语权的强化。由National Allegory这一概念的不可通约性导致了不可译性,"错译"的"民族寓言"概念伴随着第三世界文学、文化的阐释深刻地影响了中国当代学术话语范式的转型。然而,这种"被动"转型并未改变业已存在的文化身份"焦虑症"和"失语症"。虽然国内的研究已比较全面地发掘了"国族讽寓"在具体文学、文化现象上的积极联系,但探析其概念的本质意蕴和批判其理论的文化逻辑及重构仍道远路长。

希望在第三世界?——詹姆逊社会形式诗学视域下的民族寓言论

在全球化的时代背景下,世界文学、文化的比较、交流日益增多。美国著名的马克思主义理论家弗雷德里克·詹姆逊就曾于20世纪80年代中期访问中国后,提出'民族寓言'论,将当时的中国文学视为'第三世界文学'。他明确强调,任何世界文学的概念都必须特别注重第三世界文学,并呼吁西方人民能够跳出既定的审美范式,更加清晰地认知庞大的外部世界。本文拟从詹姆逊'社会形式诗学'的理论视角,探析其论断的形式寓意(一种新的世界文学的视角),为'民族寓言'论提供新的分析视角。

弗雷德里克·詹姆逊空间政治理论研究

弗雷德里克·詹姆逊是美国著名的马克思主义理论家。他以兼容并蓄的理论著作,对西方社会尤其是资本主义发展轨迹进行了细致剖析与大胆论断,并以此为马克思主义理论注入了新的发展活力。本论文欲以"空间政治"的视角整合、阐释詹姆逊的理论,从现代主义文学批评、后现代主义文化研究和乌托邦思想等三个维度对詹姆逊的空间政治理论进行解读,以期揭示他对马克思主义空间阐释传统的继承和发展。