莫高窟北朝时期的降魔变初探

本文通过文献调查和比对佛经与造像,分析了莫高窟北朝时期降魔变的经典依据及其渊源。

柠檬酒的研究

柠檬酒是利用纯天然无公害柠檬果皮 ,用萃取法提取果皮中的维生素C等多种对人体有益的矿物质和有机酸 。

柠檬酒的研制

柠檬酒是利用纯天然无公害柠檬果皮 ,用萃取法提取果皮中的维生素C等多种对人体有益的矿物质和有机酸 ,经科学配制而成的一种老少皆宜的美容保健饮品。

阿育王式塔所具有的多种意义

结合中国各地的阿育王式佛塔,探讨了这种单层、圆形覆钵顶、顶上四角通常有山花蕉叶造型的佛塔,并将其细分为舍利塔、阿育王塔、丧葬塔、纪念塔和瑞现塔。考察了敦煌莫高窟壁画中的窣堵婆式佛塔的起源、时代、特征及历史含义,并讨论了其潜在的原型。中国圆顶塔形并非起源于单一的原型,更有可能与不同文化综合作用下的思想及造像有关,是人类复杂的文化交流与丰富的想象力的产物。

《瑞像图》加一残片,再提几个问题

印度新德里国立博物馆藏斯坦因收集品中的敦煌绘Ch.xxii.0025,即S.452,该画与瑞像图的其他遗存在每个特征上都能吻合。该画为一身十一面观音菩萨立像,仅存膝盖以上部分,与莫高窟第340窟东壁入口上部的十一面观音菩萨立像相似。其年代应为公元7世纪晚期的武则天统治时期,是陪伴王玄策出访古印度的宋法治或别的画家根据他们在古印度膜拜的神像在长安复制的。宋法治的绘画也可能是女皇武则天所建七宝台之十一面观音菩萨像的原型,因此在考察中国所描绘的十一面观音菩萨像的起源时,德里残片上的造像应该具有同等的重要性。

解读敦煌文献B464:67之回鹘文诗歌

敦煌莫高窟北区第464窟出土的回鹘文献残片B464:67的文字是以四行一组的押头韵形式写就的回鹘文诗歌。文章重点介绍、翻译并注解了该诗歌原文。在此基础上,解读了莫高窟北区第464窟墙壁上回鹘文题记的第三行诗节。

在“敦煌莫高窟专题研讨会”上的总结发言

本文是作者在"敦煌莫高窟专题研讨会"上的总结发言。作为考古学者,他认为现有的考古证据表明,莫高窟在结构、功能上,与印度及中国新疆石窟有所不同,但是与中原豪强多墓室的墓葬壁画更为相似。在这一点上,作者赞同与会学者沙尔夫教授与索尼娅·李及汪悦进等人的观点:即便是非常明显的叙事性壁画,其彩绘装饰也不一定是说教性的;敦煌莫高窟的造像本质上是用来自我表现的,与汉代墓室中的壁画装饰非常相似。

照片档案遗产:敦煌、探险摄影与罗氏档案

首先简要概述了该档案本身,包括罗寄梅的资料与拍摄方法的自然特征,将该档案定位为探险与纪实摄影的实例,并突出其对于历史、文化与艺术研究的重要意义,然后在此基础上考察了罗氏档案对敦煌艺术研究的贡献。

客观真实性:莫高窟保护与管理中的文化与合作问题

盖蒂保护研究所与敦煌研究院关于莫高窟的保护合作已经持续了近三十年,双方进行了很多保护与管理项目,如莫高窟崖体的稳定性研究、壁画病害机理研究、环境监测、人员培训、壁画保护研究、莫高窟管理全面规划、国际会议、游客承载量研究以及最近在洛杉矶盖蒂中心举办的敦煌艺术展。合作得以蒸蒸日上是有很多原因的,主要是因为共同的目的,明确协定的目标和责任,信任和根据双方资源的同等贡献等。这为面临语言、文化与距离障碍的合作树立了一个榜样。

莫高窟第454窟营建年代与窟主申论

关于莫高窟第454窟的营建年代和始建窟主,学界历经多年热议,仍难达成一致看法。总体来看,先后有曹延恭夫妇功德窟、曹元深功德窟和曹元德功德窟之说,近些年来,似又回归曹延恭夫妇功德窟之说。文章通过讨论莫高窟第454窟主室南壁东起前三身供养人的排序关系,以及甬道的重层供养人现象等,认为霍熙亮和马德两位先生主张的第454窟为曹元深功德窟的看法更接近实情,即第454窟是节度使曹元深于940—942年间始建,时隔30余年,其子节度使曹延恭与夫人慕容氏又重修此窟。

DDGS生产技术及其节能工艺与设备选择方案

DDGS生产技术作为对以谷物原料生产酒精所产生的副产品———酒精废液的处理技术,自1989年9月安徽特酒总厂引进特级超中性酒精与DDGS设备安装结束建成投入运行后,DDGS生产技术在我国酒精行业中的应用问题得到普遍关注。一方面一些新建酒精厂在引进酒精设备与工艺技术的同时,都配套引进了DDGS设备与技术或老酒精厂单独引进DDGS设备与技术;另一方面国内一些科研机构与设备制造企业合作研制国产DDGS成套设备或关键设备,从而使DDGS技术在我国酒精行业糟液治理中作为一项新技术得以推广应用。

酒精蒸馏工序重要工艺参数的控制

影响蒸馏塔运行的因素较多,各变量之间相互关联,交叉藕合,工艺参数最为复杂,要使蒸馏过程物料进出平衡,热量平衡,以及各控制点压力、温度、提取成品酒稳定,选择正确的控制方案,解决合理的变量配对至关重要。标志塔正常运行的主要工艺参数是蒸汽包压力。粗塔顶温、精塔中温、冷凝器酒气温度、塔底液位。

榆林窟第16窟叙利亚字回鹘文景教徒题记

文章介绍了榆林窟第16窟墙壁上的一份题记。该题记是敦煌地区的第一份景教徒突厥文献,是由来自瓜州的回鹘景教徒朝圣者于元代书写的。题记清楚地表明,在元代统治时期,敦煌周边存在有回鹘景教徒,也证明了回鹘景教徒与佛教徒有部分共同的文化传统。

《陇上学人文存·樊锦诗卷》出版

樊锦诗著、赵声良编选《陇上学人文存·樊锦诗卷》于2014年6月由甘肃人民出版社出版。樊锦诗先生从事敦煌石窟研究五十余年，长期致力于敦煌石窟保护和研究事业，在石窟考古研究、文化遗产的管理和保护研究方面作出了重大的贡献。樊锦诗先生在考古学方面有深厚扎实的功底，在文化遗产保护与管理理论方面也富有前瞻性，虽然论著数量不多，但她的很多研究成果都具有开创性。

《敦煌莫高窟——中国丝绸之路上的佛教艺术》获美国出版商学会的学术卓越奖——霍金斯图书奖

2017年2月2日。美国出版商协会学术出版部在华盛顿特区宣布了第41届学术卓越奖——霍金斯图书奖。由内维尔·阿根纽（NevilleAgnew）、玛西亚·里德（MareiaReed）和特里·巴尔（Tevvy Ball）编辑、盖蒂保护研究所与敦煌研究院学者合作撰写、Getty Publications于2016出版的《敦煌莫高窟——中国丝绸之路上的佛教艺术》（（Cave Temples of Dunhuang：Buddhist Art on China＇s Silk Road））获得艺术展览图书类别的最高奖。

敦煌莫高窟：见证佛教的荣光与世界文化遗产

文章从佛陀认可的审美创意着手,阐述了佛教艺术形式的发展与演变情况,进而揭示了作为佛教艺术宝库和世界文化遗产的敦煌莫高窟的重要价值。