从道教炼养方式看苏轼的道教信仰——兼及在道教传播史上的地位

苏轼的道教炼养方式众多庞杂,但是是有目的的拣择,这说明苏轼不具有坚定的而且鲜明的派别意识与信仰,不是一个真正的、地道的道教徒。苏轼的选择,体现了一位有思想的、渊博的学者的睿智和对于生活、生命的严谨态度,以及对于他人和社会的高度的责任感。从道教发展传播角度来看,道教史理应为苏轼写上一笔。

论苏轼《论语说》的新异与特色

《论语说》是苏轼学术思想的重要体现,但一直以来因为散佚使得世人难以窥见其面目。现在有幸通过近人辑佚的相关材料,可以看出《论语说》的基本面貌。它明确融佛、道于儒,阐释一些儒学概念;解说中辨析烛微,不为尊者讳;用学者兼文人的眼光审视《论语》,校正了许多错误,拉近了经典与现实的距离,为经典的阐释方式带来许多新奇。这自有其学术史上之价值。

“东坡帽”与丁仙现——与苏轼相关的戏剧资料发覆之一

很多资料记载了苏轼与宋杂剧的关联,有两条涉及到了宋杂剧艺人丁仙现和他演出时的道具"东坡帽"。资料中丁仙现所戴,既不是画像中的"东坡帽",也非图像中乐伎人所戴的"幞头",而是有所改造,如同雕砖人物所戴形状的帽子。丁仙现在苏轼道说之后才被众多的文献记载,一方面是因为与苏轼的交集而引发注意,另一方面也与丁仙现本人的品性和表演才艺相关,但我们仍然感谢苏轼为丁仙现留下的首道痕迹。

论戏曲在传统文化创造性转化创新性发展中的重要地位

如何进行传统文化的创造性转化、创新性发展是一个迫切的时代性课题,首当其冲的问题是找到最能够发挥效用的文化载体。戏曲作为具有悠久历史的文艺形式,在千年的积淀中包蕴了丰富的传统文化并在历代发挥着强大的社会影响功能,这与它丰富的表现手段和直接的表现方式以及因此产生的宽泛的受众面有关。戏曲所拥有的其他文化载体所不可比拟的优势决定了它在传统文化转化与发展中先锋官的角色与地位。

元杂剧中的正能量

戏剧是流行了近千年的文学艺术,自它诞生以来,就因为其特有的体制与通俗广阔的社会涉及而富有旺盛的生命力。它不仅具有丰富的娱乐功能,并且具有沟通情感的教化功能。中国古典戏剧中蕴含着众多的传统美德和优秀的中华文化,对于它们的挖掘和辨析,有助于弘扬社会的正能量,为丰富和践行社会主义核心价值观、构筑和实现"中国梦"做出贡献。

情何以动——以元爱情剧为中心的考察

男女之间的情感问题是文学中的母体,情感戏在元戏剧中同样占有很大的比例。戏曲属于叙事文学的范畴,在戏剧中完整的结构男女主人公之间的情感建立模式、探讨历史久远的男女之情产生的根源成为可能。于此总结的五种情动模式就是元代剧作家对于情感问题努力探索的成果,批评的接受前人留给我们的文化财富,为时下纷纭的感情生活以借鉴是非常有意义的工作。