CO激光器电极材料的研究

本文研究了几种金属材料:铝、磷铜、无氧铜、银铜、不锈钢、镍和钽做为CO激光器电极对激光气体稳定性的影响.通过对放电后电极表面附着物的分析,得到了电极表面变化的信息,并可以以此为依据来选择合适的电极材料.我们发现钽是一种较好的CO激光器电极材料.

东坡孙白鹤翁墓考

长期以来 ,一些学者认为苏东坡之后均在外地 ,无一回蜀者 ,故眉山无东坡后代墓葬。清代虽发现过苏墓 ,但未能确指。1 974年以来发现的苏符墓碑、行状碑及铭文砖等 ,是研究东坡之孙白鹤翁苏符生平及其墓葬的重要实物资料。

新型纵向快流一氧化碳激光器

报道了一种集纵向和横向连续波一氧化碳激光器优点的新型器件．采用快速流动方法和循环流动技术，获得了１００Ｗ级的激光输出功率，并使工作气体的消耗降到极低水平．

渠县出土东汉石辟邪钱树座及相关问题

渠县出土东汉石辟邪钱树座及相关问题王建纬１９８１年３月，四川渠县历史博物馆在该县土溪乡城坝村一农民家中征集到一件石辟邪钱树座。经考古人员实地调查，发现出土处乃是一早年被盗的东汉砖室墓。墓已坍塌，距地表约０．９米，好砖已被取走作它用，遗留有残的花边砖，...

渠县汉阙

川东渠县地处大巴山南麓,渠江纵贯县境,是汉代宕渠县故地,地面、地下的汉代遗物、遗迹较为丰富。渠县土溪乡至岩丰乡之间约10公里的一段古驿道旁,比鳞巍然矗立着六座东汉至西晋时代的石阙(习惯统称汉阙)。它们是:冯焕阙,沈府君阙,王家坪无铭阙。

彩亭艺术源流探讨

彩亭艺术源于汉代的“百戏”是汲取了“寻僮”中的高竿技巧和融合相关艺术门类的有益成份而形成的一种独特的民间艺术表演形式。它经过唐宋时期“高台社火”的发展阶段 ,成型于明清时期的“抬阁” ,最终定型为现代广场文艺中的“彩亭”。彩亭艺术与民间节令风俗联系紧密 ,主要是群众的自娱性演出 ,其本身并不带有宗教色彩。彩亭艺术同中国民间表演艺术的发展方向大抵相同 ,即走了一条“娱神———娱神娱相兼———娱人”

古渝水考

在不同的历史时期 ,四川东北地区曾称作“渝水”者有三 :流江、渠江、嘉陵江。但春秋至秦汉时期的渝水本指流江。古代人们由于地理知识的局限 ,把流江当成嘉陵江之正源。渝水 (流江 )注入渠江 ,渠江也叫渝水。渠江 (渝水 )与嘉陵江合流 ,嘉陵江也因之通称渝水。流江—渠江—嘉陵江之称为渝水 ,盖因“水随决入而纳通称”之意。以后 ,人们逐步认识到嘉陵江的来龙去脉 ,实现了“正本清源”,知道嘉陵江源出陕西凤县东北 ,并非古渝水—流江。

《弋射·收获》图与中国山水画

成都平原出土的《弋射·收获》图汉画像砖堪称中国古代艺术的杰作。作者不仅仅是在作品中再现自然景物 ,而且也强烈地表现出对自然的审美趣味。《弋射·收获》图将农事主题深入到“人化自然”、“物为我用”的领域中去 ,其主体作用和所表达的意境 ,积极促成了中国山水画的建立。出土文物将不断丰富萌芽时期中国山水画的内容与形式 。

民国拓本《萃珍阁蜀砖集》

《萃珍阁蜀砖集》是一部以原拓片结集成书的民国末年出版物 ,该书在同类读物中因出版时间早、成书形式独特、蕴藏信息量大、市场流通量少等诸方面而具有珍贵的版本价值、丰富的史料价值和完美的鉴赏价值。

三峡考古发掘遗迹切割技术的应用

考古发掘工作中 ,如何对重要文物遗迹进行科学有效保护 ,则必须针对所遇到的具体情况 ,实施行之有效的相关技术。文中提及的探孔切割技术是我们在工作中通过应用后的总结。

“挡箭碑”及其民俗学意义

“挡箭碑”及其民俗学意义王建纬四川渠县历史博物馆收藏有一方题为“当箭碑”的青砂石碑刻，乃是１９９０年３月２２日该馆田野调查队在农村征集到的。此碑原立于土溪乡赵家村一三岔路口，保存完好。碑长７３、宽４６、厚１１．２厘米。弧形碑首。碑眉为字径８．５Ｘ５．...

渠县历史博物馆收藏铜镜评鉴

渠县历史博物馆收藏有历代铜镜数十面,皆为配合农田基本建设中清理墓葬或征集所得。现按其历史顺序作一简要介绍和评鉴,以求教正于专家、学者。 一、汉代 昭明连孤纹镜 西汉。圆形,径长8.8、厚0.4、素平缘宽1厘米。重150克。桥钮,圆座。内区八出内向连孤纹,围以一周栉齿纹;外区铭文带,右旋,文为:“内清以昭明,光乎日月”。句后用一粗划以示相隔。字间皆用“而”字嵌入。(图一) 汉昭明镜铭之“而”字亦释为“天”字。

青龙·白虎·朱雀·玄武

我国古代的神话传说中,有四种很有意思的飞禽走兽,这就是象征方位的“四方之神”青龙、白虎、朱雀和玄武。据《三辅黄图》的记载说:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”由于它们经常联用,因此也简称作“四神”或“四灵”。四神中为首者是青龙。青龙亦称苍龙,在“四灵”中最为高贵。《淮南子·天文训》中说:“天神之贵者,莫贵于青龙。”因此封建帝王常以“龙”自喻,谓为“真龙天子”,受命于天,威辖四海。服饰、器用,舆仗和殿堂等等,也莫不以龙为图案。青龙又代表东方,为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。它的形象是一条腾空而起的飞龙,兽首有双角,蛇身巨尾。

纵向循环流动调频连续波一氧化碳激光器

本文叙述了纵向循环对流式调频连续波一氧化碳激光器的研制工作,报导了激光器在慢速和快速流动两种工作方式下的运行实验。在气体配比为O_2∶CO∶N_2∶He=10∶80∶150∶800(ml/min),总气压P=14.2Torr,放电电流I=14mA的慢速流动条件下,单线输出功率达到4.55W。在60∶100∶100∶800(ml/min)配比和6.0Torr气压下,快速流动使单线功率从慢速流动的1.92W提高到4.74W。增加外冷却,在I=24mA时,最佳输出功率达到了6.34W。

“挡箭碑”的民俗学意义

四川渠县历史博物馆收藏有一方题为“当箭碑”的青砂石碑刻,乃是1990年3月22日该馆田野调查队在农村征集到的.此碑原立于土溪乡赵家村一三岔路口,保存完好.碑长73厘米、宽46厘米、厚11.2厘米.弧形碑首.碑眉为字径8.5×5.8厘米的“当箭碑”三字,楷书,横写.碑文亦楷书,共8行,竖写,字径4×2.6厘米.文为:下民姓士赵泽富同李氏所生孩男青林命犯将军箭伏祈长命富贵易养成人上走岩峰场下走土溪场左走静边市光绪拾三年二月二十九日立此碑立于1887年,“当”字应为“挡”字,叫“挡箭碑”,也有叫做“将军箭”或“指路碑”的.民国年间的《渠县志(?)礼俗志下》中说,该县民间“初生子命犯独木关者,支一木于桥下;犯将军箭者。

漫话我国古代的广场文艺

广场文艺在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础,两千年来一直是群众性娱乐活动的主要形式之一。所谓“广场文艺”,是指在露天表演的文艺节目大汇演,它几乎包括了整个汉族民间歌舞的基本内容。 古代的乐舞、杂技表演笼统被称为“百戏”,秦时已有之,汉代最为繁荣,有时也称做“角抵戏”。“百戏”包括的内容颇为庞杂,粗略可分为有装扮人物的乐舞,装扮动物的“鱼龙曼延”,有简单故事情节的“东海黄公”以及各种杂技如吞刀、吐火、角力、扛鼎、寻橦等等。其中,所占比例最大者,要算杂技。后代的舞蹈、戏剧、体育、杂技,总能在“百戏”中找到自己孩提时代的痕迹。

四川渠县出土的东汉石辟邪钱树座

四川渠县出土的东汉石辟邪钱树座１９８１年３月，四川渠县历史博物馆在该县土溪乡城坝村一农民家中征集到一件石辟邪钱树座．经实地调查后，发现出土处乃是一早年被盗的东汉砖室墓．墓已坍塌，距地表约０．９米，好砖已被取走作它用，遗留的残砖为花边砖，一律为美形几何...