高职院校如何加强人文素质教育

在高职院校加强人文素质教育有着重要的现实意义，但又存在一定的困难，本文提出通过结合专业特点加强人文素质教育的若干建议。

加强“非遗”教育 创新高职特色校园文化建设思路——以广东轻工职业技术学院文秘专业首届“非物质文化遗产月”活动为例

高职院校应紧密围绕职业技术教育的特点和要求,充分利用国家特别是学校所在地区的非物质文化遗产资源,结合学校的行业与专业特色,开展主题丰富、形式多样的校园文化艺术活动,建设高职特色校园文化,培养高素质技能型人才。

论《歧路灯》中戏曲伶人的描写及其意蕴

《歧路灯》刻画了形形色色的伶人形象 ,既展示了他们卑贱的地位、悲惨的命运、畸形的心态和恶劣的行径 ,又描写了谭绍闻因与他们交往而致堕落的过程。这些描写 ,既是作者营构小说主题的需要 。

高职院校遗产管理课程建设的意义、现状与构想

高职院校遗产管理课程建设在普及遗产知识,培养遗产管理专门人才,保护和管理遗产资源以及促进学科建设等方面都有着十分重要的现实意义,但现状却不容乐观。如何改变这一现状?可以尝试通过开设《遗产管理》课程,设置文化产业管理专业,创建文化产业专业群,从而带动专业与课程建设,促进文化产业发展,最终实现学校与社会、文化与经济共赢。

保护自然和文化遗产,开发高职院校新课程

自然与文化遗产保护的热潮为我国高职院校的课程开发带来了新的思路,高职院校应该抓住机遇,紧密结合社会需求与专业需求,利用专业技术资源优势与区域遗产资源优势,开发出相关的课程,为本校的课程与专业建设及当地的文化与经济建设服务。

曹雪芹对女性问题的关注——《红楼梦》女奴被改名之我见

首先分析《红楼梦》中袭人等8个女奴被改名的原因。进而阐述《红楼梦》对众多女奴被改名的描写的意义:反映了女奴的悲惨命运,表现了作家同情女性命运和关注女性问题的思想情感。最后阐明,曹雪芹对女性问题的关注,既是社会发展的必然结果,也有时代潮流的推波助澜,更有作家使命的强烈驱使。

徐闻县前山镇元宵节游神仪式的文化考察

古代每逢元宵节,徐闻各地都要举行游神盛典。时至今日,这个古老的传统仍被前山镇完整地保留着。前山镇游神活动包括筹备、游神和结束三个阶段,游神阶段又具体包括请神、会神、游神、饮茶、念谟和送神等6个仪式环节,过程完整,仪式庄重、古朴,具有深厚的文化蕴含。

明代北杂剧服饰刍议

《脉望馆钞校本古今杂剧》中的“穿关”是明代北杂剧服饰的集中反映,它表明明代北杂剧服 饰已趋于成熟,并形成了融程式性、符号性和实用性为一体的特点。

元杂剧中的“梦”

梦作为人的一种精神活动,很早就被中国文学所关注和反映。这里要谈的是元杂剧中的“梦”现象及其作用。 《元曲选》(中华书局1989年重排版)和《元曲选外编》(同上1959年版)所收162种杂剧中,涉及到“梦”的就有38种(其中《元曲选》23种,《外编》15种),占总数的四分之一弱。在这些杂剧中,写“梦”的文字少则几句,多则一折、两折,甚至三折,如《薛仁贵》、《黄梁梦》、《竹叶舟》等。

引戏非戏剧角色辨——兼谈竹竿子与副末开场

朱权曾说 :“引戏 ,院本‘’也”。许多学者认为朱权所说的“”就是“旦” ,且由“引舞”发展而来。本文通过对“”、“引戏”和“引舞”的考察 ,认为“引戏”并非角色 ,也非来自“引舞” ,而是来自“竹竿子”。“引戏”主要是剧情的叙述者和演剧的解说员 ,因而可能是“副末开场”的前身。