论海外汉学家鲁迅研究的方法论问题

半个世纪以来,海外汉学家,尤其是美籍华裔汉学家的中国现代文学研究构成了这一领域的学术重镇,但对他们学术成果的质疑却从未中断过。从1962年普实克对夏志清的批评,到2000年在香港学术会议上刘再复与夏志清的当面交锋,1一直到当下的一些批评文章。海外汉学家的鲁迅研究在现代文学研究中影响较大,但学界对其研究的方法论问题似乎从未进行过彻底清理。在此,我们暂且搁置意识形态分野,仅从方法论角度对他们的鲁迅研究进行系统的考察。

论顾彬中国现代文学史研究的方法论问题

顾彬的中国现代文学研究代表着欧洲这一领域的领先水平。顾彬借用现代性理论考察中国现代文学史时缺少对中国现代性进程特殊境况的观照,现代性理论本身的矛盾在顾彬的批评实践中被进一步放大,他对"西方"和"中华民族"概念的辨析是为其总体立论服务的,他试图用静态的体系来解释动态的事实,用恒久的西方观点来解释不断发展的中国现代文学,这种方法导致了他对以启蒙为宗旨的二十世纪中国文学的总体评价上的偏颇。在借用基督神学阐释文学史现象时,他的研究走向了一种高度依赖语义关联的纯粹个人化的"误读",其文学史话语体系中"历史学的限度"与"个人化的程度"之间的矛盾十分尖锐。顾彬的研究方法是试图把审美"人义论"与审美"神义论"进行综合的方法,但其论述却时常是以后者压倒前者的方式出现的。顾彬在现代哲学和神学烛照下所凝练出的"史识"造成了其文学史研究中史料剪裁上的个人化倾向和历史景观的不完整描述以及价值判断的偏颇。顾彬是需要我们认真研读反思的一个学术大家,但不是仅凭义气就可以随便攻击的廉价的标靶。

中美穿越题材影视作品比较分析

穿越题材影视作品曾在我国红极一时，我国穿越题材影视作品浅表化、通俗化居多，营造了集体狂欢的氛围。而美国穿越题材影视作品由来已久，作品众多。本文通过中美两国同类作品的比较，挖掘我国此类作品短板，为该类作品更好地服务于社会文化提供参考。

“红高粱”系列作品中精英文化的变迁

在《红高粱家族》改编为电影和电视剧的过程中,我们能够清晰地看到其精英文化的变迁。本文就《红高粱家族》作品中精英文化进行剖析,在文学和电影文本中,精英性仍旧占据了主体地位。当王一川对于《红高粱》电影提出人性悖论时,我们不得不对该文学作品和电影作品的内涵进行反思:其精英性是否被削弱,而通俗性或者说商品性在进一步增强?当我们带着这样的疑虑来审视电视剧《红高粱》时,会惊喜于其对人性悖论的解构,这使得红高粱主题艺术作品的精英性和文化内涵得以重新占领制高点。

“穿越”背后的差异与启示——中美穿越题材影视作品比较论析

几年前",穿越"影视题材作品曾在中国红极一时,其身影遍布网络、银幕、荧屏之上"。穿越剧"的概念也随之出现于相关评论之中。在美国,穿越题材影视作品亦由来已久。美国作家马克·吐温的作品《康州美国佬在亚瑟王朝》被认为是穿越小说鼻祖。近年来美国也推出了一系列引人瞩目的穿越影视作品,如《回到未来》《蝴蝶效应》《泰若星球》等。作为同类作品,中美穿越题材影视作品在诸多方面存在差异。迄今为止,学界还没有关于"穿越剧"