文化突围:大女主热播剧中的女性形象特征辨析

大女主热播剧是当下中国的霸屏类型剧,剧中大女主的形象均有着独立于时代的主体自我意识。其最显著的特征就是对传统形成文化突围,主要表征在三个方面:一是女性在传统家庭伦理中对生存场域的文化突围;二是在审美维度上,对传统男性审美凝视的文化突围;三是在创作技巧上,以架空剧独特的时空叙事手段,通过异质时空对传统形成文化突围。这三重文化突围的深层次原因,分别源自传统文化伦理机制的内在缝隙、大数据时代区块链承载起的群体话语权力,以及数字人文时代受众对逻辑真实的认知范式。对传统的文化突围,令大女主热播剧将虚拟娱乐和现实人生中女性对主体自我的欲求相互渗透,持续建构出深受女性受众所喜爱的艺术想象的精神乌托邦。

流动、传承、变革“:跨大西洋”关系的文学重构

跨大西洋文学研究经历了从关注英美两国文学的矛盾、冲突、融合,到聚焦英国文学对北美和南美文学的多重影响力,再到研究欧美(洲)、非美(洲)文学在政治、国家和民族身份、商业印刷、生态环境等不同主题下的交互过程,其中蕴涵着丰富的流动性。目前,跨大西洋文学研究重点突出小说这一文学体裁,而跨大西洋诗歌在这一语境下的地位有些尴尬。同时,文学似乎总是在回应政治问题,导致“文学性”本身被大量削弱。新的跨大西洋文学研究需要在平衡文学与政治的关系上下功夫,丰富研究的文学体裁,更加关注传递的、循环的、偶然的文学经历。

科技英语隐喻及其翻译缺省与策略研究

科技英语是科技信息交流的重要工具。在科技英语汉译中,隐喻翻译是难点,其译文常存在因词意、文化、语境、喻体等缺省而导致信息交流不够精确。针对这些问题,恰当的隐喻翻译策略亟待揭示与推广,即采用精选词义保持与时俱进、深入背景了解文化内涵、结合语境准确表达句意、认知本体辨析隐喻意义、意译映射灵活传达信息、直译加注实现文化补偿等方法,为可行的隐喻翻译策略。掌握好这些策略,可以快速提高科技英语汉译的准确度和有效度,有助于世界科技信息的交流及我国在科技领域的发展。

西方生态女性主义文学批评流派研究

西方生态女性主义文学批评承载了生态主义的自然伦理观及女性主义身份话语的批评意识,对西方社会的父权制文化根基展开批判,认为女性和自然均受到来自于人类一元中心主义父权文化意识的压迫和剥削。在批评实践中形成各具特色的批评流派:社会生态女性主义文学批评、精神生态女性主义文学批评、绿色生态女性主义文学批评等。这些流派的观点,又被杂糅着应用到生态女性主义文学创作中,促成了乌托邦文学和反乌托邦文学创作,进而又引起各派批评的关注,形成生态女性主义文学批评的当下热点。虽然生态女性主义文学批评不乏矛盾之处,但是其以批评为行动目标,针对现实社会人类生存危机的实践品格值得肯定。

中西文学妓女形象的文化分析比较

在历史上,中西妓女同样以神巫文化为起源,后逐渐被男性社会剥离了神性外衣,商品化为国家财富的来源。为改变非人的境遇,中西文学中的妓女,走着不同文化的自我救赎道路,展现出不同的伦理追求和审美情趣,反映出男权社会对女性制度化的摧残,暴露出社会伦理制度极具欺骗性的虚伪本质。

后人类时代的种群危机——阿特伍德异乌托邦三部曲的生态女性主义研究

阿特伍德异乌托邦三部曲描述了后人类时代人类种群灭亡的生态悲剧:技术至上的工具理性崇拜与金钱至上的资本崇拜二元合体,谋夺暴利之贪心与争做造物主之野心双向夹击,最终基因瘟疫肆虐,人类种群消亡。其对人类中心主义意识形态给出批判性反思,将生态女性主义文学创作从寻求女性主体权力推向维护人类种群生存的新高度。作品旨在重估宗教信仰与人文主义价值理念,以自然神性信仰抑制人类中心主义肆意膨胀,避免人类种群自毁。

综论中西文论融合之初现与儒家思想变迁

中国文化形成中国传统文论以求善为核心的审美价值判断,但随着儒家思想自宋明理学起的变迁,中国出现个体意识觉醒的倾向,随之带来文学审美价值以个体人性意识为中心向求真的转变,与西方文化形成的西方现代文论以求真为核心的审美价值判断趋同。于是,伴随着20世纪初的西论中输,中国文论自身在求真的价值基础上与西方文论快速融合,出现中国现代文论的历史性初构。

论西方后女权主义对女性身体的文化批判

对女性身体所进行的文化批判是西方后女权主义批评的一个重要特征。父权社会对女性长期的压迫统治,使女性主体意识被放逐,身体成为女性存在的表征。但身体被意识形态权力所监禁,使女性成为父权制文化中的"他者"。后女权主义希望通过身体批判,可以获得女性主体意识回归。于是,"女性"被重新发现与命名,但这种刻意的命名也将消解在文化批判的行进中,后女权"酷儿"批评的动向,即使其成为一种可转换的变动不居的临时的存在。

空间视域下《浮现》对工具理性霸权的批判

工具理性霸权源于现代社会人类对知识及其技术产品极度推崇的信仰,体现为对绝对技术理性的追求,贬斥了人的感性价值,造成了人性的异化。根据后现代空间理论,这种异化总是凭借资本向乡村空间的流动,以机械文明对乡村空间的侵入为表征,从发达地区蔓延到发展中地区,客观上提出了人性救赎的问题。阿特伍德的小说《浮现》生动地展现了这种蔓延,并通过对工具理性霸权所造成的人性异化的描绘,对其展开揭露和批判,同时提出回归自然的人性救赎之途。《浮现》在创作理念上远超过一般的生态女性主义作品,在全球化背景下独具现实意义。

中西文学邪恶妻子形象的文化比较分析

"恶妇"和"妖妇"分别是中西文学中各具文化特色的邪恶妻子形象。这种创作认知的产生,既源于中西父权社会中普遍存在的"红颜祸水论"的共性认识,又源于各自不同的伦理文化价值根基。值得注意的是,通过邪恶妻子形象的创作样态可以发现,在较长的历史时期中,儒家伦理与宗教伦理在对待女性的统治上出现跨越时空的父权制话语共谋。在现代社会,这种权利话语共谋分别遭到中西不同文化视野下女权主义的批判。由此,邪恶妻子形象获得新的创作和解读,展现出中西女性共同的主体意识觉醒潮流。

论文学空间批评的美学源流

文学空间批评的美学源流历史久远,从希腊古典主义的柏拉图到文艺复兴后的莱辛,到俄国形式主义的巴赫金,再到德国法兰克福学派的本雅明,他们都在不同历史时期为文学空间批评做出了独特的美学贡献。正是借助于诸多的美学源流,并在马克思基本理论基础上,马克思主义都市空间美学才能最终兴起,其代表人物列斐伏尔、福柯和哈维等人引领了空间转向,继而文学中的空间叙事和都市研究引起公众注意,出现所谓的空间批评"新"象。因此,文学的空间批评是空间美学长期发展的历史性成果。

西方生态女性主义文学批评之理论辨析

西方生态女性主义文学批评,当今全球热点的批评话语之一,其批评理论呈现驳杂之态。它起源于20世纪60年代生态运动和女性主义运动,并在80年代形成批评话语潮流,90年代以来成为后女性主义批评的显要流派,融合了后殖民与新历史主义的差异合理、他者主体话语权、多元中心主义等批评策略。生态女性主义批评虽众声喧嚣,但总体以女性为批评视角,以解决生态危机为己任,以"爱"、"平等"和"生态正义"的主张为理论核心,对西方父权社会的菲勒斯中心主义展开文化批判。其实践目的在于号召全世界女性行动起来反对生态危机,维护女性与自然母亲的生存权力。

《饥饿游戏》中的空间暴力审美批判

《饥饿游戏》是美国作家苏珊·柯林斯的新锐异乌托邦小说,展现出后资本主义的社会危机。其诸多暴力描写屡受批评,但暴力审美恰是其主要特色,本文借后马克思主义理论家齐泽克的暴力理论,以批判立场力图分析揭露该审美背后制度危机之本质。资本对最大空间极端的占有欲催生了以空间暴力政治为特征的极权统治,空间隔离成为资本获得最大牟利的必要手段,暴力成为维护空间隔离的有效保障。多重暴力与空间隔离紧密组合,成为维护资本极权统治的最强大根基。而如何以他者暴力冲破主流政治的空间隔离,打破极权机制重获自由,成为小说深厚的暴力审美主题。该审美因此充满以暴抗暴的批判力度,被规训的他者正是基于以暴抗暴,自主自为的主体权力欲求获得觉醒。

文明的冲突与选择——《美丽新世界》的空间叙事策略

《美丽新世界》通过空间并置策略,建构起一个先进的后工业文明社会;通过空间对峙策略,描绘了一个传统的弱小的印第安文明社会,与主体文明间形成冲突的张力;通过空间选择策略,讲诉人物因在两个不同的文明间经历空间跨界所遭受的悲剧,展现出不同文明范型之间的冲突与道路选择。整部作品以空间为主要的叙事对象,呈现了异乌托邦小说讲述的空间悲剧,揭示出人类文明未来发展方向的问题。

斯皮瓦克的“属下女性”批评论

佳亚特里·C·斯皮瓦克是美国当下最活跃的后殖民批评家之一,她始终站在女性的立场上,以"属下女性"为批评和关注的焦点,运用马克思主义和解构主义等策略,坚定不移地针对资本主义后工业时代的种种问题进行着文化文本政治批判,因此她将自己描述成"实践性的解构主义女性马克思主义者"。她的"属下"概念是其后殖民批评的理论根基,又是其女权主义批评的精髓所在。从"属下"出发,通过解构和批判,她剥去笼罩在"属下女性"身上的各种权利话语对女性主体意识的遮蔽,揭露出帝国主义文化霸权对第三世界的统治和压迫,并通过解构历史的方法为属下的主体意识去蔽,批评矛头直指西方的话语霸权和认知断裂。

孔子与柏拉图女性主义身份之文化比较辨析——以《论语》及《理想国》的女性教育理念为例

中西女性主义的不同,从理论上可追溯到孔子与柏拉图的女性教育理念。孔子对女性采取"唯小人与女子难养也"式的疏离态度,把其排除在"有教无类"的"类"和取士的"五仪"之外,客观上沿袭了周礼所提倡的"三从四德"的教育内容,通过对男性"修齐治平"意识的强调,强化了女性相对的从属地位;柏拉图虽也承认男女生理有别,但主张给予女性以同等的受教育权,通过训教培养女护国者。与孔子相比,柏拉图更具有"女性主义者"的资格,其男女等权的理念为现代西方女性主义的两性平权思想增添了理论上的力度。

以中国话语推进外国文学课程思政——“外国文学与课程思政”学术研讨会述评

为认真落实习近平总书记“七一”重要讲话精神,有效践行教育部《高等学校课程思政建设指导纲要》的要求,上海市外国文学学会的“外国文学与课程思政”学术研讨会在上海理工大学外语学院成功召开。会议主旨发言围绕外国文学课程思政的精神引领及课堂实践、教材选择与教学设计、课程内容与思想意识、教学设计与情感机制、身心健康与人性异化等五个方面展开。通过研讨,大会达成共识:外国文学课程思政要建构起中国人自己的具有社会主义中国特色的主体性话语体系。此次研讨会既从理论层面进行了高屋建瓴的探讨,又在教学的实践层面进行了富有启发性的经验交流。会议被多家媒体报道,形成了积极的社会影响,展现出上海市外国文学学科创新发展的新局面。

阿特伍德小说中的女性主义身体批判

阿特伍德至今发表的17部小说作品中,均以结构主义女性身体批判为核心创作理念。其作品多以女性为主人公,她们的身体通常深陷各种麻烦问题,从而构成具有原型意义的女性问题身体;而女性问题身体的背后,则通常连接着女性在现实社会中所遭遇的种种苦难。这些苦难通常寓指着在现代文明社会,人类由于工具理性霸权和资本欲望所带来的文化危机、社会制度危机和自然生态危机。阿特伍德对这些危机的揭露,贯穿着她结构主义原型批评意识下的女性主义身体批判立场。

论巴特勒对权力话语空间的性象秩序批判

巴特勒的后结构女性主义具有空间性特征,批判性继承了精神分析女性主义和福柯的权力话语批判的思想。精神分析认定的"象征域"产生了福柯话语中的权力空间,以"排除"和"嫌恶"为规训手段,干涉主体对自我的身份认同,确立异性恋的合法话语场,建构父权制的"永恒立法"。立法的隐秘前提是话语先于物质,"身体"成为被命名的存在,成为语意积淀的空间,被异性恋原语法所掌控和言说。她提倡以性别主体的空间流动来重构性象秩序,展现出对父系性别政治的摧毁力量。

西方生态女性主义文学批评属性研究

生态女性主义文学批评同时蕴含着生态思想和女性主义批评视野,因为对当下全球环境问题的关注,成为当今学界最为热点的文学批评流派之一。它标志着女性主义批评话语从政治权力话语向大视域的自然伦理话语转向,及从逻各斯中心主义政治批判向逻各斯中心主义泛文化批判的转向。正是因为对关乎全人类福祉的生态问题的积极参与,女性主义批评才彻底走出单一性别言说的狭隘境地,走向以捍卫生态正义为目标,以重建人类与自然关系、男性与女性平等关系为宗旨的生态伦理社会实践运动。