关于鲁迅《两地书》及其原信手稿(上)

1933年4月，上海青光书局出版了鲁迅与景宋（许广平）的通信集，题《两地书》。鲁迅与景宋的通信，依时间与地点有四次。第一次系1925年3月至7月，两人都在北京的通信。说是“两地书”，既照顾全部通信的异地性质，又有“一城两地”蕴涵；第二次系1926年9月至1927年1月，鲁迅在厦门，景宋在广州的通信；第三次系1929年5月14日至6月1日，鲁迅第一次赴北平探视母亲期间的通信；第四次系1932年11月11日至26日，鲁迅第二次赴北平探视母亲期间的通信。

“立人”就是立文化

“立人”就是立文化王得后１９０７年，也就是本世纪初，鲁迅作《文化偏至论》，论及“立宪国会”即政治；“制造商估”“金铁”“路矿”“富有”即经济；“武事”“钩爪锯牙”即军事，认为是欧美文化中的“尘芥”，枝叶，中国学它们没有把握根本，是“不根本之图”。什么...

鲁迅的民族思想与历史观

介绍鲁迅的历史观和民族思想。鲁迅的历史观有三个要点,一个诉求。即:人的、进化的、改革的历史观,和一个要解除主奴关系诉求。同时提出了"一切都是中间路"的重要观点。另外鲁迅的民族思想有对外,对内两大部分。对外他反对外国列强民族侵略中国,也批判中国强大以后去侵略别人。对内他从原来接受中国传统华夷之辨的思想,到辛亥革命以后改变为赞成各个民族平等、独立、和睦相处,共同发展的思想。

凄迷的人间

从清晨到午夜,一口气读完了雷骧的小说集《矢之志》,好凄冷与迷濛的艺术氛围,这些大多经由“我”叙述的人生际遇,透著生物学家的冷静,思想者的不安和诗人的情怀,在自由挥洒的字里行间,分明是一颗负荷沉重的紧张的心。《矢之志》收小说十篇。有时间可考的最早一篇《河岸》,发表于1967年11月。

一点感想

新时期鲁迅研究的进程,是伴随着思想解放的时代脉搏跳动的。由于鲁迅研究在建国后前三十年形成的显学、官学地位,使得长期以来人们对鲁迅的认识,对鲁迅作品的理解只能遵从官方规定的结论。改革开放后三十年对旧有束缚的每一次破除,都是研究者争取自由思想的学术勇气的体现,同时又成为进一步解放思想的推动力。这里刊登的三篇文章,从不同角度回顾新时期鲁迅研究,肯定成绩,揭示问题,表达着学术研究者冲破外在的和自身的禁锢,自由思想、自主创造的愿望。

多读鲁迅原著,少作青年导师——献给第一次高等院校“鲁迅研究”教学研讨会

这是一个史实,也是一个象征,我们在万里长江的身旁,在珞珈山武汉大学开会,讨论高等院校“鲁迅研究”的教学。这是第一次,一定还会有下一次,又下一次。恰如长江的流行,鲁迅研究及其教学,无法遏止,也永远不会停留在某一点上。

关于鲁迅《两地书》及其原信手稿(下)

六 鲁迅既蔑视窥探、议论他与景宋相恋的周边熟人及并不熟悉的人，发出了“我可以爱”的坚决的表白，正如他质疑的：“两个爱人，有因为豫防将来的社会上的斥责而不敢拥抱的么？”对于真爱的力量的赞美，似乎一切都不在话下了。然而，人的血肉之躯是这样复杂，既可能坚硬如钢铁，又可能柔软如蚕丝，乃至脆弱到弱不禁风。

重温《一九一六年》——感怀《新青年》创刊九十周年

一九一五年陈独秀在上海创办《青年杂志》,次年改名《新青年》。《新青年》之所以名彪青史,又遭诟病。在它反对旧文化提倡新文化,反对旧道德提倡新道德,反对文言文提倡白话文。九十年来,白话文已经蔚然成风,扎下了牢固的根基。而文化和道德则以其树大根深,枝繁叶茂,界定为难。

《鲁迅杂文全编》前言

1 当我们俩应朋友之命编辑《鲁迅小说全编》和《鲁迅散文全编》的时候,自己心里最神往的却是编辑《鲁迅杂文全编》。委婉地透露了一点这样的意思,“王顾左右而言他”。当我们俩看到了小说和散文的样书的时候,欣喜之余,心有不甘,旧事重提,朋友默然。强人所难,是我们俩所不乐意的。“寄意寒星荃不察”,虽非不为也,实不能也,也还是无可奈何的事。忽然,有一天来了长途电话,说你们编鲁迅杂文吧!可我们俩的心情却沉重起来了。

《鲁迅思想三题》序论

鲁迅思想三题,指"根柢在人"是鲁迅思想的元点;"立人"是鲁迅思想的核心;"一要生存"———"不是苟活","二要温饱"———"不是奢侈","三要发展"——"不是放纵"及"自他两利"是鲁迅思想的纲要。以上三题,构成了鲁迅思想的要义与根本特质。

聂绀弩先生的鲁迅风

今年一月八日,由人民文学出版社和中国现代文学馆主办了“纪念聂绀弩诞辰九十周年”座谈会。现选发王得后、邵燕祥、张大明、张梦阳四位同志在座谈会上的发言,以飨读者。

鲁迅与刘岘先生——我心中的哀悼

接到任殷女兄悲咽的电话,讣告刘岘先生于前一天谢世,我的心一沉。刹那间我不知说什么好,只嗫嚅着劝她节哀,节哀;努力保持自己的健康,因为还有高龄的伯母在,还需要她的特别照拂和劝慰。当得知伯母精神还能支撑,头脑清醒而又明达的时候,我舒了一口气。是的,后死者的生存和温饱和发展,也应该是第一义的吧。其实,刘岘先生是一位幸福者。

从鲁迅出发，回到人类生存、温饱和发展的抗争─—为93’“鲁迅研究的新路向”研讨会而作

从鲁迅出发，回到人类生存、温饱和发展的抗争─—为９３’“鲁迅研究的新路向”研讨会而作王得后自从我国改革开放的新时期开始以来，我国的经济结构、经济发展、社会状况和文化态势起了重大的变化。自从“苏东坡”降临人间，苏联解体以来，世界的政治格局，力量分布，各...

立人:革新生存的根本观念

立人：革新生存的根本观念●王得后１鲁迅“立人”的思想，是２０世纪中国的“立人”思想，它提出于１９０７年，恰在２０世纪之初。它在行动的层面，为的是中国的振兴，中国能够“争存于天下”，它的理论基础，却是“根柢在人”。鲁迅“立人”的思想，在中国，具有划时代...

钱理群《心灵的探寻》读后

0 中国人的心思,真是被悠久的文化打磨得玲珑剔透了。古人从“进士同年录”,也能看出世风人情来,说是“江南人习尚机巧,故其小名多是好字,足见自高之心;江北人大体任真,故其小名多非佳字,足见自贬之意。”鲁迅也说,“