奇人奇技抒奇怀——《虞初新志》奇人小说散论

明末清初是中国文言小说发展的一个重要时期,《虞初新志》堪为代表。本文抓住《虞初新志》中的一类———奇人小说来研究,分析了奇人的特征:特立独行,品德高尚,同时又身怀绝技。奇人与奇技的珠联璧合演绎了主人公悲惋感人的人生,抒发了作者荡气回肠的情怀,反映出一代文人的独特心态,而所有这一切都与明清易代之际的时代大环境密不可分。

已始“有意为小说”——《幽明录》散论

南朝宋刘义庆的志怪小说集《幽明录》,是中国小说史上的重要著作。其中的许多作品篇幅明显增长,有的已多达一千多字;许多作品情节曲折,神怪形象多具人情,和易可亲,极富现实性;许多作品叙事具有抒情写意的诗化特征,有的穿插文人化的诗歌,使作品充满了诗情画意。可见《幽明录》已开有意为小说之先河。

近代“新体文言小说”散论

文言小说发展到近代,出现了一种全新的"新体文言小说"。这些作品虽然仍用文言,但从思想内容到艺术形式都面目一新。纵观"新体文言小说"的发展,林纾的翻译小说起了重要的推波助澜的作用。何诹的《碎琴楼》是今所见最早的此类作品。此后迅猛发展,苏曼殊的"哀情五记","鸳鸯蝴蝶派"的许多作品,尤其是徐枕亚的《玉梨魂》,堪称此类作品的代表。

裴铏《传奇》戏剧重写研究

裴铏《传奇》是中晚唐时期一部具有极高艺术造诣的传奇集,它对后世戏剧的创作产生了深远的影响。此书在流传过程中,众多文人墨客对其进行了重写,产生了大量的派生戏剧作品。对裴铏《传奇》戏剧重写的作家作品进行总结,并对重写动机和重写方式进行分析是必要的。

《墨子》与中国小说

《墨子》是墨翟弟子或再传弟子记述墨子言行的集录。《墨子》一书虽然旨在反映墨家兼爱、非攻、尚贤、尚同等政治、社会主张,但以今天的小说观念观照《墨子》全书,其中的寓言故事、志怪传说、叙事写人等方面均与后世的小说文体有着千丝万缕的联系。研究《墨子》与小说文体的关系,无疑将进一步推动小说史研究的深入发展。

《谷梁传》与中国小说

《谷梁传》是儒家十三经之一。对于它对中国小说史的影响,一直没有引起学界的注意。从小说史的视角看,《谷梁传》主观讲述式的叙述模式;引人入胜、因果分明、不受历史事实局限的叙事内容;注重故事情节的完整性、生动性,甚至运用艺术想象的叙事艺术;注重人物形象的塑造等许多方面都对后世小说产生了不容忽视的影响。

博采异同 遂混虚实——论干宝的小说理论与实践

自鲁迅《中国小说史略》问世以来,学界咸以为魏晋南北朝小说一如写新闻,并非有意创作。然细阅干宝的生平资料,细阅其《晋纪》、《搜神记序》及《搜神记》却会发现:号曰良史的干宝实爱搜神志怪;在那时就发现小说“难免失实”,划清了与历史散文的界限;其《搜神记》题材采自典籍者多荒诞失实;题材采自现实者实非写实而多虚构。干宝的创作实践了他的小说理论,已开有意为小说之先河,在中国小说史上具有里程碑式的意义。

《聊斋志异·画皮》本事考补

《聊斋志异·画皮》本事,朱一玄先生集得六则;今检前代文献,考补四则。将诸本事与《画皮》对读,在故事情节、人物形象、典型环境诸方面甚类,故均可视为《画皮》之本事,亦从中可见蒲松龄之创作艺术和心志。

复兴大潮与雅俗合流——明代中后期文言小说散论

明代是中国文言小说的复兴时期,而明代中后期文言小说复兴的明显特点便是雅俗合流。这种合流从受《娇红记》影响的通俗化传奇小说和文人编辑的通俗化小说读物如《燕居笔记》等开始,到大量小说类丛书、类书的出现,就已经呈现出文言小说复兴之大势。而许多社会名流、诗文作家参与文言小说的创作,无疑会进一步促进文言小说的复兴和雅俗合流的趋势,马中锡的《中山狼传》和宋懋澄的《九籥集》便是典型的例证。

先秦典籍与小说滥觞

先秦典籍是研究中国传统文化、中国文学起源的重要文献,自然也是研究中国小说起源的重要文献。通阅先秦典籍,通观前人对先秦典籍的研究,参以今天的小说理论,可见先秦典籍中那些有意作伪的伪书,先秦典籍中的许多文体形式,结构模式,先秦典籍中的神话传说、志怪故事和寓言故事,先秦典籍的叙事写人等都对后世的小说文体产生了巨大的影响,堪称中国小说之滥觞。

论先秦诸子散文中的小说因素

论先秦诸子散文中的小说因素王恒展春秋战国之交，是我国古代社会的一个大变革时代。随社会生产的发展，政治变革的进行，以周室为代表的旧制度、旧思想、旧传统开始解体，出现了礼崩乐坏、忽啦啦似大厦倾的动乱局面。到了战国时代，兼并战争和政治角逐更加激烈，各国统治...

《珊瑚》本事考证

《聊斋志异》中的许多篇章,多有本事可考。然而《珊瑚》一篇,迄今未见有人考出本事。检《后汉书.烈女传》中之《姜诗妻传,》其故事情节、形象体系、典型人物、思想内容四个方面均与《珊瑚》相类。故可考证为《珊瑚》一篇的本事。

《论语》与中国小说

先秦诸子散文是中国小说产生的主要源头之一。《论语》作为儒家经典 ,复杂的成书过程难免传说与追忆成分 ;其中部分传闻失实的作品以及分篇命题、分类记事的笔记体叙事体例 ;生动形象的叙事写人以及在语言、诗歌穿插、写意性叙事方面的诗化特征等等 ,都具有某些小说文体的性质和因素 ,都对后世小说产生了巨大而深远的影响。中国小说具有“文备众体、可以见史才、诗笔、议论”的民族特色 ,《论语》

说“追酒”

在《聊斋志异》中,涉及酒文化的作品非常多。单是以酒文化谋篇布局的作品就有《酒友》《酒狂》《酒虫》《鬼令》《苗生》《鸮鸟》等多篇。至于故事情节中涉及酒文化的作品那简直可以说不胜枚举了。在这些作品中,有许多涉及酒文化的语词十分生僻,足见作者读书之广博,知识面之丰富。但也因此给后世读者带来诸多疑惑,甚至于诸多聊斋学专家都在整理版本、注释文字时出现偏颇甚至错误。手稿本卷三、铸雪斋等十二卷本卷四中《公孙九娘》一篇中的“追酒”一词,便属于这种情况。

《佟客》本事考论

宋代张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷三之《白万州遇剑客》,在形象系列与故事情节、细节两个方面均与《聊斋志异》卷九之《佟客》篇甚类,可作为其本事。虽然《佟客》以前者为本事,但是经过蒲松龄的改造,点铁成金,从立意较为通俗的作品升华为蕴含典型的儒家教化思想的雅化作品,较之一般的以专写奇人异事、以惊险离奇的故事情节和传奇人物动人的通俗化武侠公案小说高出一筹。

《毛大福》本事考论

《聊斋志异》卷十二《毛大福》本事,前辈单指出清褚人获《坚瓠馀集》卷一之《赵乳医》。今检前代文献,晋干宝《搜神记》卷二十之《苏易》、宋洪迈《夷坚志三补》之《猿请医士》,在故事情节、艺术形象、思想内容诸方面均与《毛大福》甚类,故均可视为《毛大福》之本事,且可见作者愤世嫉俗之创作心志。

《东阳夜怪录》散论

《东阳夜怪录》是唐代琅琊王洙以牛僧孺的笔记小说《元无有》为本事创作的一篇传奇小说。将二者加以比较研究不但可以发现它们之间的同异变化,也可以发现笔记小说与传奇小说之间的同异,更可以发现在篇幅与结构、形象塑造与托物寓意、诗化特征和语言艺术等诸方面传奇小说的诸多特点。

反思的反思——评《中国古代小说史研究的反思与重构》

《中国古代小说史研究的反思与重构》是一部对中国古代小说史研究进行深刻反思与重新建构的著作,它充分反映出作者的史胆、史识、史才、史学。作者在著作中,大胆批判了鲁迅《中国小说史略》中的进化论思想,深刻分析了中国小说史研究中的四个误区,重新界定了小说的定义和外延,把中国小说的起源时间前推到西周时期,并且论述了《尚书》《论语》《左传》等典籍在小说史上的地位。

《尚书》与中国小说

历史散文是中国小说的主要源头之一。《尚书》作为我国现存最早的历史散文集，其中后人拟托的伪古文《尚书》；虽非伪书而同样是后人追记或假托的虞书和夏书；商书、周书的许多方面都蕴含着许多小说文体的因素，并对后世的小说文体产生了巨大的影响。