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题名佛学与儒学三议
被引量:1
- 1
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作者
王恩御
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机构
南京大学哲学系
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出处
《玉溪师范学院学报》
2003年第1期32-36,共5页
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文摘
儒佛轩轾、优劣之争已成历史陈迹 ,故今天我们评说之 ,应该可以避免主观性。儒佛矛盾中 ,相互包含、渗透、吸收是主要的 ,因为儒学要旨与佛法大义固多相通之处。于今我们亟需复兴儒学和佛学 ,而此“复兴”
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关键词
儒学
佛学
客观
相通
复兴
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Keywords
Confucianism
Buddhism
objectivity
interlinked
renaissance
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分类号
B94
[哲学宗教—宗教学]
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题名简本《老子》“为之者败之”章何以重出?
被引量:1
- 2
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作者
王恩御
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机构
南京大学哲学系
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出处
《玉溪师范学院学报》
2005年第1期21-24,共4页
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文摘
简本《老子》中于丙组重出之“为之者败之”章,学界或认为其系“抄留于另外竹简之中,以备后用”的,并非“正文”,只能作为“附录”列于“末章”。此说似缺乏说服力。比较而言,该章在义理上经得起严格推敲,当为“正文”无疑,故该章之重出,盖以简本对节选错误之纠正所致。
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关键词
简本《老子》
“为之者败之”章
重出
错误纠正
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Keywords
bamboo slip edition of Laozi
Chapter Wei-chi-zhe-bai-zhi
reprint
error-correction
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《老子·六十四章》“本为两章”吗
- 3
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作者
王恩御
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机构
南京大学哲学系
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出处
《学术界》
CSSCI
北大核心
2005年第5期119-125,共7页
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文摘
今本《老子》第六十四章之文义具有毋容置疑的“联贯”性,其内容不可分割,故当原即独立的一章。不应以见于该章的内容于楚简《老子》中分作两处为据,将该章分为“上下两段”,甚而认定其本为“主题不同”的“两章”。
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关键词
今本第六十四章
不可分割
文义连贯
本为一章
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名“帅道”与“师道”──试论《孙子兵法》与教学法
被引量:1
- 4
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作者
王恩御
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出处
《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》
1994年第1期48-56,共9页
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关键词
《孙子兵法》
教师
教学工作
将领
教学任务
教学方法
教育工作者
主导与主体
《中学思想政治课教学法》
性格缺陷
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分类号
E892
[军事]
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题名关于《老子》的“无为”
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作者
王恩御
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出处
《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》
1995年第3期29-34,共6页
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文摘
本文肯定了《老子》提倡的“无为”政治原则.在对《老子》中直言“无为”的十章作逐一分析,说明了“无为”本意的基础上,得出四个结论并分别予以阐述:“无为”原则是对事物发展普遍法则之近似正确或科学的反映;“无为”原则中内涵着客观法则与人的主观能动性对立统一的观点,没有消极保守的性质;“无为”原则中“愚民”的实质是“使民风淳朴,“无为”原则是一个廉政的原则;不能简单认定“无为”思想中有倒退的主张.
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关键词
《老子》
统治者
“无为”思想
政治活动
“有无相生”
原始社会
普遍法则
客观法
社会发展现
文明社会
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分类号
B223
[哲学宗教—中国哲学]
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题名司马迁认为孟子“迂阔”吗?
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作者
王恩御
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出处
《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》
1994年第3期86-114,共2页
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关键词
司马迁
孟子
道德素质
当政者
仁政爱民
总结历史经验
社会历史规律
《史记》
当作耳旁风
梁惠王
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名“学而优则仕”辨
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作者
王恩御
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出处
《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》
1994年第2期40-46,共7页
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关键词
学而优则仕
《论语》
孔子
高尚的道德品质
知识分子
自觉精神
学习主体
为政者
学习者
奴隶主阶级
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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题名谈谈老子的“为学日益,为道日损”
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作者
王恩御
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出处
《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》
1991年第1期44-48,共5页
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文摘
老子如何看待“为学”与“为道”的关系,目前,有关论著断言老子是将二者对立(或割裂),并由此引伸说老子主张不学或反对学习,排斥感性认识,陷入了排斥感性和理性的神秘直观,等等。笔者不尽同意,现提出个人看法,以就教于学界。在《老子》中,直接谈到“为学”与“为道”的,是第四十八章:
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关键词
为道日损
为学
十八章
绝学无忧
老子注译及评介
无为而无不为
绝圣弃智
难易相成
有无相生
正言若反
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分类号
C55
[社会学]
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