淮阳“陵狗” 守望人祖的背影

沸腾的人祖会 从空中鸟瞰淮阳，美丽的龙湖恰似一块靛青色的翡翠，鳞光闪耀，碧波荡漾，“陈楚故城”镶嵌其中；蔡河北岸，是“人祖”太吴伏羲长眠的圣地。

论北宋东京的民间美术

本文从民间雕版画、民间剪纸、民间刺绣、民间皮影、木偶傩面雕刻、民间灯彩、民间泥玩、民间绘画等八个方面,集中论述了北宋东京民间美术的整体状况,从民间美术这一民间文艺领域的繁荣,揭示了宋代社会文化的发展水平。并指出,促成宋代东京民间美术繁荣局面的社会历史原因,主要是宋廷积极倡导"右文政策",为民间艺术的发展提供了政治基础;宋代多元性、自由性、开放性的审美思潮,是其巨大的驱动力;北宋时期兴盛的私营手工业,为其提供了强大而深厚的社会经济基础。

开封民间砖雕

中原地区依偎黄河,有着悠久的历史和灿烂的文化。这里的民居、府第、祠堂、会馆,牌坊、亭阁、楼台、庙宇、寺观皆以砖土结构为主,砖雕成为建筑装饰中不可缺少的内容.开封民间砖雕可谓是建筑艺术中的民间美术瑰宝。北宋时期,东京(开封)作为全国的政治,经济、文化中心,“八荒争凑,万国咸通”,殿堂,楼阁、庙宇、市井民居建筑开始较多地使用砖作为主要材料。

静安天目西路街道:白领愿意走进“代表工坊”

"我刚休完产假来上班,不知道生育金怎么办理,现在一直在赶工作进度,拖了很久了,下午只能请假去办了。"在"代表午餐"接待时,一位女白领边吃午饭,边向区人大代表李举东"吐槽"。位于苏河湾畔的宝矿洲际商务中心是上海顶级的商务楼宇之一,内有企业80余家、员工近4000名,周边大型商务楼宇云集。

韩愈柳宗元的为官轨迹

在我国古代文学史上，文有韩愈、柳宗元，犹如诗家之中有李白、杜甫，他们齐名并称，成为中国文学史上熠熠闪光的名字。在唐代的古文运动中，韩柳这对好朋友密切合作，相互支持，结下了深厚的情谊。此二位既同朝为官，又在文学创作中交相辉映，都登上了古代散文创作的峰巅，这早已是史有定评的事情。

“天神”的文字——符箓书法的意蕴之美

符箓是具有抽象意义的书写形式，然亦非道士率意为之。古代道家典籍《道藏》有记，《隋书·经籍志》载十七部百余卷，三洞经教部符箓书体三十余种，

守望人祖的背影——河南淮阳民间泥彩塑“陵狗”田野调查笔记

神秘的陵狗不仅记录着人类始祖生生不息的精神,也记录了一种文化形态,更见证了祖先赋予它们的生命的灵性。通过田野调查与史料的佐证,文章认为太昊伏羲是居住在东方的夷人的祖先,其部落聚居的宛丘(今淮阳)是三大族团文化交会融合的中心;今天流传于淮阳的人祖会实际上表现了最原始的始祖崇拜。同时,文章探究了人们对'狗'宠爱的原因,认为伏羲的'伏'字,其实是'人'、'犬'组合。'犬'是人祖伏羲氏族的子图腾。今天,陵狗已不再纯粹地依附对始祖的崇仰,而逐渐衍变为民间艺人自由创造精神的挥洒和对生命感受的冥想。

中国史前“尚黑”观念源流试论

一、关于“黑”的诠释 黑,篆作,火所熏之色也,从炎。《说文解字注》:“上出,会意,占文囱字,在屋曰囱。”凡黑之属皆从黑,古汉语中以黑作义符的字大抵皆有黑义,此外,表示黑色的玄、乌、缁、涅等字的使用更为广泛。由此看来,黑色对人的视觉和精神的影响力是客观存在的,色彩的知觉力、色彩的辨别力。

人类原始的偶像——淮阳泥泥狗“人猴”释考

一“泥泥狗”是河南淮阳一年一度的“二月人祖庙会”上所展示民间泥玩的统称,其造型怪诞神秘,“土味”强烈浓郁,充分反映了当地民间艺人的朴素艺术观。近几年来,淮阳泥泥狗逐渐引起学术界尤其是民间美术界广泛注意,被国内外有关专家、学者誉为“活化石”、“真图腾”。

中国史前彩陶饰纹“尚黑”之风的审美观照

彩陶文化时期， 史前先民的生存空间弥漫着虔诚的图腾崇拜之风， 原始艺术虽然简陋不堪， 却洋溢着跃动的生命情绪。检视新石器时代中、晚期彩陶饰纹“尚黑”之风这一特定的文化现象， 可以略见史前人类色彩心理体验的难忘历程。以色彩感官形态、色彩理念模式、色彩图腾符号为主体系统的结构图式，主导着彩陶饰纹的色彩取向， 从而得以完成民族色彩审美风尚的嬗变和确认， 直至夏文化“尚黑”观念的勃兴。

恒源热力:四个“走在前列”助推动能转换

临沂市恒源热力集团有限公司前身是临沂热电厂,始建于1987年,是临沂市首家集中供热民生企业。前些年,国内煤炭价格居高不下、设备技术落后、资金不足等因素严重制约了企业发展,企业到了生死攸关时刻。如何在国企改革深水区扭转局势、破浪前行,成为恒源热力集团发展的重要课题。困境面前,恒源热力集团摈弃发展旧思路。

朴素之美──台湾朴素艺术理论家苏振明印象及其他

朴素之美──台湾朴素艺术理论家苏振明印象及其他河南／王悦勤“朴素艺术”①对于中国大陆艺术界许多人来说尚有陌生之感，而大陆“朴素艺术”活动的历史却可以追溯到久远的过去。相对以“文人美术”、“贵族或宫廷美术”、ａ学院或院体美术”、’’专家美术”为基本内容...

朱仙古镇话门神

曾有机会去朱仙镇。一次应邀参加“朱仙镇木版年画节”,一次陪同台湾朋友进行民艺考察,悠悠古镇风情和朴厚典丽的木版年画使我的心灵受到强烈的震动。 朱仙镇北距开封四十五里,传为战国朱亥故里。《尚友录》:“朱亥,大梁人,勇侠,隐于屠肆。侯赢荐之,魏公子无忌使奉璧谢秦。秦王怒,使置之虎圈,亥发上冲冠,瞑目视虎,虎不敢动,遂以礼遣。复使亥袖四十斤铁椎,击杀晋鄙,夺其兵符,退秦存赵。”从此,朱亥声名显赫,被尊奉为仙人,其居地故名“仙人庄”,其镇为“朱仙镇”。朱亥仙人的传说在当地民间流传甚为广泛,人们虔诚崇祀。《麈史》:“朱亥墓在都城(开封)南,过所谓四里桥之道左。旁有祠,垣宇甚全,木亦茂,呼为‘屠儿墓园’。清明则众屠具酒肴祀之,出于人情也。”朱仙镇曾存有朱亥庙,后世屠夫以为朱亥是杀猪出身,敬其为祖师,每至春节贴朱亥画像门神以供奉崇祀。清穆兰《汴中咏史杂诗》云:“一奋高椎逐却秦,市井不见鼓刀人,后来沧海君名重,疑是朱仙隐去身。”朱仙镇亦因朱仙而得名,《通鉴辑览》:“朱仙镇在开封府祥符县西南,以朱亥旧里,故名。”今时,镇中有“仙人街”、“仙人桥”等,依稀保留有一种神秘色彩。

人祖会娃娃头泥埙

人祖会娃娃头泥埙文图／王悦勤自从有了“人祖会”，就有了“娃娃头”，有了“泥泥狗”。（陵狗），有了老斋公们唠叨不完的故事。每年仲春二月，我都要随着朝祖进香的人流挤进“人祖庙”，品味那“担经挑”的“丝弦调”和凄怆的埙鸣……黑色的“娃娃头”、黑色的“泥泥狗...

走出机关,又见一片蓝天——河南省太康县推行二分之一轮岗分流工作制侧记

河南省太康县在县乡党政机关和事业单位推行二分之一轮岗分流工作制,使部分机关干部实现了由“吃税”到“纳税”的跨越,可喜可贺。2月3日,《中国改革报》在一版头条位置报道了该县的经验,国务院体改办主任刘仲藜批示:“太康县的经验对精减人员很有现实意义……”日前,记者专程赶到太康采访,目睹该县在轮岗分流、精减人员方面做出的有益探索,感受至深。