《礼记·月令》“顺天应时”风俗思想探赜

通过对天文的观测来确立生产生活秩序,人事活动与四时合拍,进而形成“顺天应时”的思想,这种思想与先民的原始思维有关。结合礼俗事象论述了《礼记·月令》中“顺天应时”的风俗思想,认为王官通过定期的礼俗展演,自然节律与政治秩序得以同构,政令与时令合一,使得其中的礼俗(风俗)承担起“上化下习”治国教化的神圣功能,这种“顺天应时”的风俗思想在后世得以继承发展,影响深远。

滑县木版年画的文化记忆

滑县木版年画被认为是"中州大地上一个被遗忘的历史辉煌",自2006年被学界发现以来研究者甚多。但是大多学者着眼于滑县木版年画的历史渊源、艺术特色与非遗保护,虽然对民间信仰是滑县木版年画的重要表现内容多有提及,但大多是泛泛而谈,对于滑县木版年画所承载的文化记忆,尤其是其背后所隐含的家族集体记忆与地域移民记忆鲜有论述。本文试图运用文化记忆理论来解读滑县木版年画,以求对木版年画研究有所贡献。

当下本土信仰民间观照与官方政策——以河南各地平坟事件为研究个案

本土信仰是民众内在世界观的体现,在官方与民间的对话中官方应当对民众的本土信仰有充分的理解与尊重,对于民间本土信仰中不合时宜的内容应当积极加以引导而非强制干预。河南各地平坟事件的背后折射出的是民间本土信仰与官方经济功力性意识之间的冲突,在当下我国经济社会转型这一关键时期,如何把民间官方两者的利益统一起来则是社会发展的重要基点,民间本土信仰在治国方面是阻力抑或是动力则完全在于是否有正确而又合理的思想导向和切实政策。

《镜花缘》的异域想象与“他者”建构

小说《镜花缘》关于海外诸国的书写,是李汝珍受《山海经》神话域外想象和儒家“大同”学说影响的产物,其背后有着深刻的时代与个人双重语境。作者通过异域想象来建构一个“他者”,这个“他者”并非桃花源式的现实避难所,而是一个丑陋与美好相交织的时空幻境,折射出作者既想逃离又寄托现实理想的矛盾心理。

论骂社火价值走向的思考

对于以往骂社火的研究学者的视角主要集中在非遗保护、民众狂欢化、民间自组织等方面,本文则以民俗学和文化人类学角度对骂社火价值取向由神圣到世俗的转变加以梳理,以拓展骂社火民俗研究的视域。起源于远古生殖崇拜与民众祀神信仰的骂社火在社会化的洪流中由神圣变为世俗,地方文化开始失忆。

对内贸船用燃料油质量保障的思考

自从2009年1月1日实行消费税以后,燃料油进口价格与国内价格严重倒挂,国内船舶使用进口燃料油大幅减少,国内船用燃料油需求增加。 从国内燃料油的加工来看,国内炼厂为了增加经济效益采取深加工工艺,对原油“吃光榨净”,造成调合船用燃料油的原料越来越少,质量越来越差;同时,由于进口燃料油价格高企,地方炼厂的燃料油加工积极性受到较大的打击,开工率一直维持低迷状况,也导致调油原料越来越少。

柳岸小说《我干娘柳司令》的民俗特征

柳岸小说《我干娘柳司令》以民俗视角描述了豫东一带的乡土文化,展现了不同时期的历史背景和乡土变迁,并在俗世信仰背景下演绎出柳司令由人至神的传奇。小说对人生仪礼、信仰习俗、语言民俗等方面的表现,既是对地方民俗的展演,又是对消逝的乡土文化的记忆。

破解难题 加大力度 推进移民小区建设

下山移民是“低收入农户奔小康工程”的一项重要内容，是山区群众脱贫的一条重要途径，也是“三农”工作的重中之重。浙江省天台县委、县政府非常重视下山移民脱贫工作，围绕“移得下、稳得住、富得起”的总目标，加快城区公寓式安置和集镇安置区建设，不断推进整村搬迁，大力鼓励自发移民。十年来，全县共建设下山移民安置区（点）15个，完成下山移民8263户28585人。