从审美心理的视角论武术套路运动的张力

运用文献资料法,从审美心理的视角将武术套路运动中的"张力"提升到理论层面,将武术套路运动的"张力"分为"形式张力"与"意义张力";认为"形式张力"是武术套路演练质量高低的重要因素,主要通过动作和演练节奏体现;"意义张力"主要是指演练意境对审美主体的作用,是一种回味感。希望通过审美心理学理论的引入,更好地丰富武术美学理论,并为欣赏武术套路运动提供一定的理论参考。

从现象学的角度看西方哲学的开端

作为西方哲学开端的米利都学派,其思想在素朴之中蕴含着深刻。从现象学的角度看,米利都学派的哲学家们在探讨"本原"问题时,已经在进行存在论思考了,他们对"本原"的不同理解,体现出了他们对存在及其与人的关系的不同理解,并且展示出了从素朴的存在论到存在论自身之批判、再到基础存在论这样一种变化趋势与过程,从而将西方哲学的开端把握为存在论自身的批判、变迁、发展与完善。

在线翻译工具译后编辑分析--以DeepL为例

以DeepL翻译的文本为例,从语义、语用和句法角度,对在线翻译工具所翻文章进行分析,指出译后编辑值得关注的语言问题,并提出译后编辑的思路。

先验哲学中“自我”的改造

在西方哲学史上,笛卡尔对康德的影响是公认的,康德对谢林的影响是公认的,而笛卡尔和康德对胡塞尔的影响也是公认的。因此这四者的思想有着内在的统一性。这种内在的统一性既表现在传承上,也表现在改造上。从笛卡尔的"自我"到康德的"先验自我",再到谢林的"自我",最终到胡塞尔的"先验自我",先验哲学中的"自我"几经改造。而这些改造始终围绕着一个目的:明见性。本文以胡塞尔的"先验自我"为核心,通过与笛卡尔的"自我"、康德的"先验自我"以及谢林的"自我"相比较,试图阐明先验哲学中"自我"改造的历程及其原因。

时间的构成与先验的想像力——论胡塞尔对休谟、康德想像力理论的超越

想像力理论是近现代哲学中的重要理论之一。休谟出于经验主义的立场把想像力仅仅理解为对已有的经验内容的重组。康德站在先验的立场论述了想像力的先验性质,把想像力理解为使经验得以可能的先验的活动。但是,在康德那里,想像力对于时间这种先天形式的构成并无参与,从而不能使想像力真正地成为先验的活动。胡塞尔以想像力来构成时间,也就是说,想像力所构成的是使经验内容得以可能的先天形式,从而使想像力真正地成为一种先验的活动。

文化哲学的现象学奠基

文化哲学是二十世纪西方哲学的一个重要组成部分。作为哲学,文化哲学需要必要的奠基。现象学的方法作为现代西方哲学中的重要方法之一,以悬搁这一方法为文化哲学提供了起点,以本质直观这一方法使文化哲学成为关于本质的学问,最终以先验还原这一方法使文化哲学成其为哲学,从而为文化哲学提供了奠基。但是实际上,现象学的这种奠基是不够充分的。现象学有其自身的不足,特别是它在与修辞学的融合方面是不够充分的,有待进一步的成熟与完善,如此方能真正成为奠基性的科学、完成其奠基性的任务,使其对文化哲学的奠基作用更加充分,确保文化哲学能够承担哲学的基本任务,从而真正地成为哲学。

从语言分析到意识分析

在逻辑实证主义看来,真理只是相对确定的,真理的源泉在语句之中。而在胡塞尔看来,真理是绝对确定的,真理的源泉并不在语句之中,而是在"前语言"活动里。因此,要想找到真理之源泉,就不能把目光仅仅锁定在"语言"活动上,而是要突破语言活动这一层面,进入到"前语言"活动层面。对"前语言"活动无法进行语言分析,但"前语言"活动毕竟还是意识活动,所以可以对之进行意识分析。这样一来就意味着:要想找到真理的源泉,就要从"语言分析"转向"意识分析"。通过这种意识分析,胡塞尔说明了绝对确定性是如何产生的,从而说明了真理是绝对确定的。

论胡塞尔的“真理”及其与逻辑实证主义“真理”的区别

胡塞尔意义上的真理扎根于"前语言"的被动综合、想像力的自由变更以及本质直观等活动,是一个预先已经囊括了所有可能性的领域,不随着视域的展开而"突变"或者被"涂改"。这样一来,在胡塞尔那里,命题就从"前语言"活动那里获得了一种预先的证实。从这个意义上讲,胡塞尔意义上的真理是绝对确定的真理。而逻辑实证主义没有看到前语言活动,或者只是看到了前语言活动的某一个环节、某一个阶段而非全部。因此,在逻辑实证主义那里,以语言为其表现形式的命题就不像在胡塞尔那里能够获得预先的证实,而是有待未来经验来证实,这决定了逻辑实证主义的真理只能是个假设。

当代中西道德哲学之会通——以现象学为视角

道德哲学是当代哲学的热点,无论当代中国哲学还是当代西方哲学都给予其高度关注。从这个意义上讲,当代中国道德哲学与当代西方道德哲学之间的融合便成了当代哲学必要的研究任务。而以新儒家的代表人物唐君毅和当代西方道德哲学的代表人物查尔斯·泰勒为例,分析他们的道德哲学中的基本概念、方法以及现实效用与现象学的基本理论的相通之处即可作为该研究的切入点。唐君毅先生以"性""天命"作为其道德哲学的根基。从现象学的角度看,"性""天命",相当于现象学意义上的"境域"。以此为例,可以分析得出,以儒家传统为代表的当代中国道德哲学在其本体论层面是与现象学会通的,这也相应地决定了其在方法论等层面上是与现象学会通的。当代西方道德哲学代表人物查尔斯·泰勒则是以"至善"作为其道德哲学的核心概念。至善,是包含着差别性的"一",而现象学意义上的"境域"作为绝对的客观性,本身就包含着差别性。从这个意义上讲,泰勒意义上的"至善"也是与现象学意义上的"境域"会通的。这种会通决定了查尔斯·泰勒的道德哲学在对教化、榜样、荣誉以及权利的理解上有了与现象学会通的可能、甚至是必然,而这种会通也在一定程度上表明了当代西方道德哲学的现象学内核。由此可见,当代中国道德哲学和当代西方道德哲学都在本体论、方法论等诸个层面与现象学会通。这表明当代中西道德哲学可以以现象学为枢纽会通在一起。也就是说,以现象学为枢纽,有望将当代中国道德哲学与当代西方道德哲学融合在一起。

西南边陲的教育国境线——云南边境国门学校现状研究

"国门"具有地理和文化上的特殊含义,"国门学校"即指处在边境线上的学校。云南国门学校在国家社会的支持和师生努力下不断发展,学校软硬件都有很大改善。在办学中展现了中国实力与成就,开展了具有地域特点的民族教育、国民教育以及对外教学,开展了多层次的身份认同教育,体现了国门学校的特殊职能,为身份认同教育、民族文化传承与交融、区域教育公平等领域都提供了典型的研究样本。

论书法艺术与武术演练的相通性

从美学视角审视书法艺术与武术演练的相通性。认为:武术与书法均注重内涵的"骨力",武术形质的"遒劲"与书法中的"折钗股"异曲同工;武术与书法均遵循均衡、对称、奇正、对比、呼应、比例等形式美的法则;武术与书法均体现气韵生动的节奏美、注重章法的布局及对意境的追求。提出:习武者应注重"武外功"的修养,使武术演练表现出浓郁民族特色。

“黄金分割律”在武术套路编排中的应用

运用文献资料调研与逻辑思维法,借鉴音乐领域的研究成果,对"黄金分割律"在长拳套路编排中的应用做了理论上的探讨。研究认为,将套路中的高潮安排在黄金分割点上,可促进审美主体情绪变化,彰显节奏的最佳张力效果;其应用的方法是结合套路编排利用黄金分割律创作专用配乐,能使运动员在训练中把握精确的时间感。

境域性主体:从明见性到伦理性

在胡塞尔那里,明见性不仅具有存在论意义,而且具有伦理学意义。就其所指的乃是绝对存在的境域而言,它具有存在论意义;就其对人的生活具有指导、示范的作用与意义而言,它又具有伦理学意义。这样一来,当明见性与自我统一起来的时候,自我相应地也具有了伦理性,亦即伦理主体。

对现象学本科教学的实践哲学反思

现象学作为20世纪以来西方哲学两大思潮之一,在国内国外都成了一门"显学",以至于当今的哲学理论都在一定程度上使用现象学的理论、方法,以此为基础来表达自己。因此,对现象学的学习及其效果在一定程度上决定了学生的探索能力和对话能力。这又相应地决定了对现象学教学、特别是现象学本科教学进行反思的必要性。由于国外近年来在现象学教学方面逐渐转向与语言哲学、认知科学密切相关的路向,从某种意义上可以说是现象学教学的一种"实践哲学"转向,再加上近年来国内实践哲学的兴起以及黑龙江大学哲学专业"实践哲学"特色与特长,从实践哲学角度反思现象学本科教学工作、提高现象学本科教学实践的质量,为学生未来的的学习打下坚实的基础以及为学生能够进入当代哲学话语体系打下必要的基础,已成为本科教学工作中一个必要的环节。

开出现象学本科教学伦理维度的必要性

现象学方法本身具有伦理指向,这是有必要在现象学本科教学中予以指明的。当代哲学越来越重视伦理学研究,同时,学生也越来越对伦理学和伦理问题表现出浓厚的兴趣,这决定了有必要在现象学本科教学中进行伦理维度设计。

“联想”的伦理性

胡塞尔现象学意义上的联想,其根本作用在于不断地开启境域。它作为现象学存在论-方法论-伦理学的理论链条中的"方法论"环节,以其开启境域的根本性作用,建构着境域性的主体,亦即具有伦理的主体。从这个意义上讲,胡塞尔现象学意义上的联想具有其伦理性。

关于“现象学与解释学著作导读”教学实践的几点思考

"现象学与解释学著作导读"是黑龙江大学哲学专业本科生选修课程。现象学是现代西方哲学的重要组成部分。因此,"现象学与解释学著作导读"这门选修课程相应地也就成了哲学专业本科教学的重要组成部分。笔者在几年的教学实践基础上,对这门课程在教材选取、讲授过程、讨论过程等几个方面作出了反思。通过反思,发现了讲授过程和讨论过程存在着的一些问题,并作出了相应的调整。对讲授过程的调整在于采取"开宗明义"的方式,使学生从一开始就清楚地认识到胡塞尔现象学的理论目的是什么以及所需要的方法又是什么。这样一来,学生便会对胡塞尔的思想有一种整体把握,避免以往"只见树木不见森林"的后果。对讲授过程的调整,还在于采用不同的理论"视角"进行讲解,这有益于在具体的教学实践当中引导学生养成与时俱进的学术习惯。对讨论过程的调整在于把现象学方法与学生自己感兴趣的哲学问题结合起来,引导学生自觉使用现象学方法去探讨、解决自己感兴趣的哲学问题,从而达到学以致用的目的。

浅析福斯特职业教育思想对我国职业教育的启示

福斯特是当代职业教育领域的著名学者之一,多年来始终致力于职业教育理论的研究。他的著作《发展规划中的职业学校谬误》至今仍在职业教育界存有重要影响。本文致力于从福斯特所提出的职业教育理论出发,结合我国职业教育的部分现状,思考福斯特职业教育思想对我国职业教育所造成的启示。

浅析“生命·实践”教育学的中国元素

"生命·实践"教育学是具有鲜明的中国立场、深厚的中国传统、自信的中国气派的当代中国教育学。鲜明的中国立场表现在它主张从"引进式加工"转向"原创性发展",从"哲学性演绎"转向"扎根性研究",从"依附性寄居"转向"独立性存在";深厚的中国传统表现在它对中国古代哲学思想的传承,从陶行知"生活教育"中得到的启示,受梁漱溟"道德人本主义"的影响;自信的中国气派表现在"上天""入地"的学术选择,重建中国教育学的学术勇气,创建"中国教育学派"的学术追求。

双师同堂授课模式在药理学整合课程中的设计与探索

医学教育正在向整合式教学模式改革,药理学是基础医学与临床医学之间的重要学科桥梁。目前药理学整合课程教学面临着整合融合度不足的问题。设计并探索双教师同堂教学授课模式可以提高整合度从而提升教学质量,利用该授课模式可以在结合药理学课程特点的基础上更好地融合基础医学和临床医学内容。通过分析双教师同堂授课模式的国内外现状、药理学整合课程中的应用、存在的问题及改进措施,以期为药理学整合课程提供教学方法的参考。