面向复杂工程项目型产品作业车间调度问题

针对复杂工程项目型产品作业车间调度问题(CEPP-JSP),在考虑产品生产过程具有成套性、并行性、分散性和高柔性等生产特点的基础上,构建了面向CEPP-JSP的基本生产任务分配和作业中心生产调度的多目标优化模型,提出了改进的非支配排序遗传算法(NSGA-Ⅱ)对优化模型进行求解,从而得到了CEPP-JSP的Pareto综合最优解。最后,以某水轮机公司产品的作业车间调度为例,验证了提出模型和算法的可行性和有效性。

一种智能滚齿机成熟度评价方法

掌握智能滚齿机的智能化状态,改进智能滚齿机的薄弱环节,是提升滚齿机智能化程度的重要途径。通过借鉴能力成熟度模型集成技术,构建智能滚齿机成熟度模型并给出其主要特征以描述滚齿机智能化发展进程,根据滚齿机的智能特性建立智能滚齿机成熟度综合评价指标体系。在此基础上,提出一种区间层次分析法和模糊综合评价相结合的智能滚齿机成熟度评价方法,其量化结果能合理地评估智能滚齿机成熟度,直观得到滚齿机智能化的改进方向。通过对企业某台智能滚齿机的评价,验证所提方法的有效性。

可重构制齿生产线能效监控系统设计与实现技术研究

针对制齿生产线耗能设备众多、能耗环节及能量源组件多、能量流动复杂等特点,从面向低碳制造的能效集成监控与系统可重构的角度,在分析制齿生产线能量源构成和主要能效指标的基础上,提出了一种包含物理资源层、智能感知层、核心功能层、系统交互层和基础支撑层的可重构制齿生产线能效监控系统的设计和实现方案,对支持该系统实现的基于软插件的异构数控机床能效数据采集技术进行了研究,通过进一步的数据分析处理实现了制齿生产线的能效实时监控与管理,并提出了一种制齿生产线能效监控的动态可配置方法,以适应制齿生产线的物理配置变动和能效监控需求变化的可重构性。最后,基于上述系统架构及关键实现技术,结合某集团轿车齿轮制齿生产线实际情况进行了系统的开发和初步应用。

《韦氏大学英语词典》第11版评介——兼与《简明牛津英语词典》第12版对比分析

2014年,中国大百科全书出版社首次引进出版《韦氏大学英语词典》第11版。文章将该词典与《简明牛津英语词典》第12版进行横向比较,旨在分析其在宏观和微观结构层面的特色和优势。文章指出,《韦氏大学英语词典》第11版具有较强的"读者意识",在体现美国社会文化、及时反映当今社会发展状况等方面也都具有相当的优势。

戏曲舞台题记蕴涵的社会文化及民俗演剧信息

舞台题记,又叫舞台题壁、舞台墨记,或戏台题记、戏台墨记,通俗地说,就是戏曲艺人在某地演出期间题写于舞台——主要是后台、厢房或周边建筑物上涉及演出等的文字及图画。题记之意在永为记耳。封建社会的民间戏班多是奔波江湖、游走各地的戏曲艺术表演团体,他们的演出活动文人一般是不屑于记载的,所以戏班每到一地演出,题写文字、图画于演出场所,记录下自己演出活动的踪迹,希望留存于后世。这些题记有简有繁,

山西蒲县东岳庙舞台题记考述

舞台题记是戏曲演出时间、演戏班社、所演剧目等情况的原始实录,具体言之,是对某一舞台某年某月某些时日戏曲演出活动的实际记录。整体言之,即是某一舞台若干时期历次演戏情况的无意识组合;广而言之,则是某一区域能够统计出的舞台演戏情况的客观总汇。这些记在墙壁上的有关演剧活动的历史。

戏曲舞台题记中的“写话”述评

舞台题记不仅仅是记录演出时间、班社、剧目及艺人姓名的文字,其中还有为数不算很少,但过去不大为人注意的记述性语言,表达题记者对所演剧目、人员变化、接待伙食、时事感悟、婚姻生活、人生命运等各方面的思考、看法、抱怨、期盼与无奈。因题写者文化所限,有的字迹潦草,难以辨认,抄录下来就不完整,有的语意不通,不易理解。栗守田先生将其称为"

民国时期河南卢氏戏曲演出调查

河南西部的卢氏县地处伏牛山边缘,境内山峦起伏,沟壑纵横,往来各处的交通极为不便,明清山西商人经过陕西潼关、河南灵宝的崎岖山路,从几百公里外运来食盐、杂货等商品行销卢氏。据2003年时已年届73岁的周建忠老人讲,明成化年间周氏远祖兄弟三人由山西河东赴卢氏开设盐行,清康熙中期,其后裔周曰簠发起,晋商在县城北关创修"山西会馆"(已毁),每年农历五月十三日(关羽磨刀日)与九月十三日(关羽诞辰)。

清代前期山西平阳的戏曲拂尘纸年画考释

山西平阳（即今临汾）的木版雕印渊源久远，宋金时曾有《义勇武安王位》（图1，又称《关羽图》）、《随朝窈窕呈倾国之芳容》（又称《四美图》），及民间传说、佛教经书插图等一批经典之作，“在中国印刷史上具有重要地位”①。明清梆子戏曲兴盛之后，平阳木版雕印年画的种类大为增加，

山西高平市良户村玉虚观及歌舞楼考述

良户村玉虚观位于山西省高平市城西十四公里处。院内除近几十年陆续新建的一些村办小学校舍外,仍存有两座大殿和山门外的魁楼、戏台,并有碑刻四通:蒙古宪宗五年(1255)《新修玉虚观记》;清嘉庆二十二年(1817)《玉虚观重修碑记》;道光十八年(1838)《创修魁楼碑记》;咸丰七年(1857)《创修歌舞楼碑记》。这些碑刻,

明代前期山陕梆子的衍变和对锣鼓杂戏的继承——山陕梆子简史(二)

元代后期北曲杂剧创作中心南移之后,平阳地区的杂剧演出高潮渐已成为过去。民间同时还有词话、道情、鼓子词等说唱艺术形式流行。曲沃县博物馆珍藏的元代(一说金代)盲人弹唱石雕,1987年发掘的垣曲县西峰山元墓多人伴奏"说唱"壁画,表明说唱艺人的踪迹遍及今晋南及相邻的陕东同州和豫西陕州各地城镇乡村。以猗氏县为中心的锣鼓杂戏依旧是年节迎神赛会的主要内容,梆子傀儡小戏历经由金代中期至元代后期近百年时间的磨砺,衍变为登上戏台真人扮演的戏曲.

山陕地区锣鼓杂戏之生成与元末梆子小戏的出现——山陕梆子简史（一）

山陕黄河三角地区(包括今山西省临汾市与运城市、陕西省渭南市以及河南省三门峡市)是华夏文化的发祥地之一,具有深厚的文化艺术积淀。上古时期末尧都平阳(在今临汾市襄汾县陶寺村),约在尧晚期,已有乐器石磬、泥土烧制的埙和掏空树干蒙上鳄鱼皮的'鼍鼓'及陶制蒙皮的'土鼓'出现,还有朱书'文'等少量文字问世。《吕氏春秋·古乐》记载:'帝尧立,乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌,乃以糜置缶而鼓之,乃拊石击石,以像上帝玉磬之音,以致舞百兽。'

平阳木版雕印戏曲拂尘纸一幅四戏四图年画考释

清代中期,平阳木版雕印戏曲拂尘纸年画在一幅一戏一图基础上创新出了一幅多图类型,一幅四戏四图即其雕印形式之一,用来表现较多的戏曲剧目及较多的演出场面。现将能够见到的此类年画考释如下。一、戏曲拂尘纸一幅四戏四图年画的内容与场面①1—1《遇知音》系《马鞍山》(又名《伯牙奉琴》)之一折。晋大夫俞伯牙出使楚国,舟至马鞍山,抚琴自娱,为樵夫钟子期所欣赏。俞邀钟登舟,共论琴律,喜得知音。

《清风亭》故事源流与焦循戏剧观

《清风亭》是个历史悠久的戏曲传统剧目,它源自一个更为古老的故事,曾经被宝卷、鼓词等曲艺形式广为传唱,进入戏曲领域后至清代中期成为花部常演剧目,在人民群众中影响巨大。类似这样受观众欢迎的剧目成批出现。

清代后期山西平阳戏曲拂尘纸年画考释

平阳木版雕印戏曲拂尘纸年画中,有一些从各种迹象看应是制作于清代后期的雕版,现将笔者所见到的年画考释如下。

文化视野中的《琵琶记》及其蕴含的孝道——以第四出《蔡公逼试》为主要考量对象

宋代早期南戏《赵贞女蔡二郎》是书生负心婚变戏的代表作之一,系社会下层书会文人作品,重在情感宣泄,暴露鞭挞读书人发迹变泰后的丑恶行径。元末高明据此题材重新创作的《琵琶记》,乃社会上层文人之作,多了理性思考,以肯定和宣扬封建孝道为主题,意欲塑造儒家倡导的忠孝节义伦理理性人格。第四出《蔡公逼试》。

山陕梆子及蒲剧科班收徒授艺考叙

戏曲科班系明清时不同于一般私塾的民办职业教育机构,以少年打好技术基础培训为主,通过口传心授教学与舞台演戏实践相结合传承技艺、培养表演人才。明末清初,活跃在晋、陕、豫三角地带的山陕梆子有无科班教育,因史料无载今已难知其详,清乾隆年起,各地创办梆子戏科班且有口碑资料流传下来的事例开始逐渐增多,民国时期蒲州梆子(1937年简称蒲剧)为山陕梆子直接传承者,继承了科班收徒授艺传统,科班教育一直为培养表演人才行之有效的教育方式之一。

康乾时期晋南戏曲发展述略

清代康熙至乾隆的一百三十馀年间（1662—1795），晋南（山西西南部）流行的主要戏曲声腔：一为本地声腔，即梆子腔（亦称乱弹）；一为外来声腔，就是由江南传人的昆山腔。两种戏曲声腔在竞争中交流、发展，把晋南的戏曲演出推向了继元杂剧演出昌盛之后的又一个繁盛兴旺时期。但由于年代久远，能够说明问题的资料严重匮乏，导致此时期晋南戏曲发展的真实状况不易为人知晓。本文意在挖掘整理康乾年间梆子腔和昆山腔在晋南演出、交流的史料，梳理其发展概况，以及给后世戏曲带来的影响，对以往某些认识不够明确之处作些探讨。

山西壶关县紫团村白云寺及其戏曲砖雕考述

山西省壶关县树掌镇紫团村有白云寺。寺虽不甚大，但殿庑、过厅、廊房、看楼、戏台一应俱全，并存有清与民国年间的碑刻六通。特别值得注意的是该寺表现戏曲演出场面的砖雕，为研究清代上党地区地方戏的发展和演出状况，提供了不可多得的实物资料。

清代后期山陕梆子的成熟——山陕梆子简史(五)

从各种资料的综合分析来看,山陕梆子的板腔体(或曰板式变化体)音乐体制,经长时期的演变,约在乾隆末基本成熟。《陕西省戏剧志·渭南地区卷》记载:明代与清代也曾有过曲牌体的运用,乾隆时期这些曲牌音乐大都板式化或只作伴奏用。《中国戏曲志·山西卷》这样评价成熟的梆子腔.