965 MPa级低合金Cr-Mo-V钢调质工艺优化实验研究

采取正交实验、极差分析等方法对Cr-Mo-V钢调质965 MPa级进行实验,研究淬火及回火工艺对组织及力学性能的影响。实验结果表明:Cr-Mo-V钢经910℃淬火,660℃+120 min回火后力学性能和韧性匹配最佳;在实验钢的力学性能中,强度和延伸率的主要影响因素为回火温度,冲击韧性的主要影响因素为回火时间;在回火温度660℃+保温60 min时,碳化物开始析出,且碳化物的析出量随回火时间的增加而增加。由于在析出物中有许多细小弥散分布的碳化物,并且尺寸适中、圆整度高、均匀分布,减小了冲击时的应力集中,因此韧性得到提高;当回火时间到180 min,析出的碳化物开始聚集长大,韧性略有下降。

回火工艺对Cr-Mo-V钢组织和力学性能的影响

对Cr-Mo-V钢进行回火工艺试验,研究不同回火温度和回火时间对Cr-Mo-V钢微观组织和力学性能的影响。试验结果表明:回火工艺直接影响微观组织中析出碳化物的数量、大小、形状、分布及马氏体形态。随着回火时间的延长,试验钢抗拉强度、屈服强度先减小、后增加、最后再减小,冲击功先增加、然后减少,在回火温时间120 min时,强度与韧性达到最佳匹配;随着回火温度的增加,试验钢抗拉强度、屈服强度先增加、后减小,冲击功先增加、后减少、最后再增加,在回火温度为665℃时,强度达到最大值。综合考虑试验钢的要求,得出回火温度665℃+回火时间120 min为最佳回火工艺。

9Ni钢激光自熔焊焊接接头组织及性能研究

采用XL-F2000机器人激光焊接机,对9Ni钢进行了激光焊接,并对接头组织和性能进行研究。试验结果表明:9Ni钢的激光自熔焊可以得到熔合良好的焊接接头。随着测试点至焊缝中心距离的增加,硬度呈现先上升、后急剧下降的趋势,在热影响区达到硬度峰值390 HV,基材位置为最低值240 HV,焊缝硬度值为350 HV略低于峰值。拉伸试验断口形貌呈韧窝状,具有明显的韧性断裂特征,试样断裂位置在远离焊缝的基材处,屈服强度和抗拉强度高于基材出厂标准。

看得见的意象

当我们欣赏景观造型石时,脑海里常常会出现玄妙的幻觉影像,其一是小中见大:在观赏者的意象中,它不再是径不盈尺的案头石,而是大自然里的真山真水;其二是景外之景:观赏者的审美经验和审美判断会将石头的形象移入记忆或想象中的某个地方,于是我们带着拥抱自然的情愫徜徉其间,继而进入物我两忘的审美境界,象外之象油然而生,这便是景观造型石的意境。观赏石的意境往往因人而异,因为那是观赏者个人的思维活动。

清平乐·仙风

此石名为"仙风",我想,它所表现的不论是景、是人还是物,都应该与"道"相关,因为"仙风"似乎是道家专有的气质特征。待看到石头,却讶异地发现,上面竟是一光头小和尚!当然,说他是道童也未尝不可,只是头顶上少了个发髻而已。观赏石总是能引起人们对天机逸趣的想象。此石画面形简意赅,逸笔草草,足见笔墨之妙;

和谐

不论是形状、色彩,还是光泽、质感,这方奇石都极似一道美味——"蟹盒"——黄澄澄的蟹壳里装着被精心剔出来的蟹黄、蟹肉。名为"和谐",想必是由"河蟹"的谐音而得,取之现成,且有移情之妙,寄托着藏家的美好愿望。鲁迅先生说第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的。谁是第一个吃蟹的人。

动观流水静观山——试论我国传统赏石文化中的普世价值

彰显我国传统赏石文化中的普世价值的愿景,借鉴当代艺术的表现形式可能是一种最佳选择,因为观赏石文化的物质层面和精神层面都具有当代艺术潜质上的优势。当代艺术利用丰富的技术手段急剧地拓展着人们的视觉空间,对于创作者主观意识的表现,可以极尽所思,对于艺术形式的传达,可以极尽所能。在多元并存的当代语境下,如何既能有效地吸收当代西方艺术的成果,又对中国传统赏石文化精神有很好的领会与把握。同时,能够发展出一种较为有效的艺术方式,呈现中国传统赏石文化在世界文化格局中的价值,是值得我们深刻思索的课题。本刊欢迎广大读者踊跃投稿,参与讨论,论文投稿邮箱:baozang2010n@126.com,请在邮件主题中标注"传统赏石文化与当代艺术",我们会择优选登。

创作鉴评实例四 紫气东来

青牛昔过函谷关,老聃始著五千言;仙风紫气至今在,化作奇石犹依然。在中国传统戏曲中,大凡主要的角色第一次出场,总要念上四句定场诗。念罢定场诗,这方奇石的身份也就确定下来了。它便是我国古代伟大的哲学家、道家的始祖——老子。这件作品"表现"的是骑着青牛西出函关时的老子。比照一些古今艺术家所创作的形象,不仅在造型上惊人地相似,其神韵亦是惟妙惟肖,甚至更为生动。

佛光

在这枚名为"佛光"的画面石中,一佛端坐,神奇的红光从他的体内溢出,一波波、一层层,绵绵不断地涌向大千世界,普照宇宙空间……佛经中说,佛光是从大觉悟者——释迦牟尼的眉宇间放射出来的,是吉祥之光、智慧之光、救世之光。法藏大师《华严经探玄记》云:"佛光有二:谓身光、智光也。身光有二:一常光,二放光也。智光有二:一照机,

创作鉴评实例二 禅悟

传说达摩曾在嵩山一石洞里面对石壁,一坐就是九年。当他离开石洞的时候,对面石壁上竟留下了他的影像。此后,该石名声大噪,并被奉为神物。清代中叶,少林僧人将其凿下移入藏经阁内。1928年,此石毁于战乱,现今陈放在文殊殿中的只是一件复制品。这块画面石中也有一个身着红袍的达摩低头坐着,正在苦思冥索地悟禅呢。

风

"您看到过风吗?"如果有人这样问,您一定会说这个问题太弱智了,谁没见过风呀?那么,风是什么样子的呢?"八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅""驱烟寻涧户,卷雾出山楹""过江千尺浪,入竹万竿斜"……有风吗?有!看见风了吗?没!风,无影无形,人们看到的只是风中之物,正所谓"太虚无朕兆,因物见形声"是也。

瑞云捧日

在这块小小的石头上,大自然用神奇的画笔,水墨淋漓地勾画出几座远近高低、若隐若现的山峰;又用纯净的橘黄晕染成冬日的暖阳;而那大面积的留白,则是笼罩于天地、升腾于山谷的云,炫耀着圣洁的光。这是一处仙境般的祥瑞世界,因为它有山、有云、有太阳。在仙境中神游,品味着山的无私和豁达、日月的交替和永恒、白云的飘逸和淡泊……日常生活中那些潜藏于心的悲愁怨怒,都在这瞬间烟消云散,那是一种超然世外的恬静与怡悦。有时候,石头太美了,形式美,意境更美,美得令人深感言不尽意。每每于此。

布谷鸟

看到这只"布谷鸟",不由想起了儿时的情景:每当田野里响起"布谷、布谷"的声音,大人们就开始下地干活了,孩子们也从厚厚的棉衣里解放出来,在田埂、山坡上无忧无虑地追逐嬉戏……那时,只觉得它的叫声特别亲切。后来,在古诗中常常读到它,我对这鸟儿又有了别样的认识。在那些诗篇里,

闲逛者

世上不乏闲逛的人,古今都有。闲而不逛时,看看名人的"闲逛"也挺有意思。翻开唐诗宋词,爱"闲逛"的名家真还不少:苏东坡"袖手何妨闲处看"1;白居易"绕池闲步看鱼游"2;雍陶"一路缘溪花覆水,不妨闲看不妨行"3……隐喻在这些文字里的,是诗人自适的心态和达观的境界。在西方,第一个享有"闲逛者"美名的人是波德莱尔4,他"闲逛"于城市的各个角落,

浅谈观赏石的形式美

常常会遇到这种情况:在一堆石头中,一眼便能看到令自己心旷神怡的那一块,而无须考量它的意蕴何在,仿佛美就在石头的外在形式本身。这就是我们的审美经验起了作用。一个正常人反复地接触自然美(如匀称的身材、旖旎的风光等)或被创造出来的美(如时尚的服装、宏伟的建筑等)的形式,便会不自觉地将其中的某些共同特征进行概括,形成一些朦胧的、相对独立的、抽象的形式美概念,此后他一旦接触到具有这些特征的形式便会立即产生美感。

幸福赏石

刚在《宝藏》杂志上看到"幸福赏石"这个词时,不禁有些迷茫,因为我这一生基本上是在忙忙碌碌中度过的,从未思考过幸福是什么,更没想过幸福和赏石有什么联系。查了查词典和网上的百度百科,词典上说:幸福是使人心情舒畅的境遇和生活;

创作·鉴评实例六

这件作品似以泼彩手法一气呵成,厚重的墨、色将人物表现得大气磅礴,刚正不阿、嫉恶如仇的性格跃然石上。古今许多画家都曾借画钟馗来抒发自己的胸臆。宋末元初龚开在《中山出游图》(现藏美国弗利尔美术馆)中将钟馗画得怒目圆睁,以示对统治者的极端不满;明代戴进仕途无望,他的《夜游图》(现藏北京故宫博物院)

形赏有古风 质美尚时趣——丰富多彩的合肥赏石文化

合肥,因东淝河与南淝河于此汇合而得名,素以"三国旧地、包拯故里、淮军摇篮"闻名于世,是一座有着2200多年历史的古城。作为安徽省省会的合肥,是全省的政治、经济、科教、文化、信息、金融、商贸中心,市内道路宽阔、景色优美,既有现代建筑,又有名胜古迹。在这座古老而又年轻的城市中,中国传统赏石文化得到不断地普及与推广,赏石、玩石正逐渐成为合肥市民乐于接受的休闲娱乐方式。