徐志摩散文艺术论

徐志摩散文显示出诗、小说与散文的相渗相融 ,闪耀着潇洒、自由的个性风采 ;他既追求情感的互渗性 ,又重视美学的移情作用 ,故其散文注重表现情景交融的诗境 ,心物合一的妙境 ,主客贯通的化境。他认为宇宙的生命精神蕴藏在生活本体和大自然中 ,因而 ,他的散文注重歌颂大自然和生活本体的主体———人的生命精神。徐志摩重视艺术中所迸发的思想火花 ,宣扬人道主义精神 ,鼓吹为社会奉献的精神 ,这种思想是积极的。

论张恨水的写实追求与新文学作家的批评

张恨水从五四新文学作家的现实主义理论中得到启发,增强了小说的时代感和真实性,同时保持了通俗小说重道德批判的品质,体现了建构理想人格、企求社会稳定的愿望。张恨水将现实写真与浪漫传奇相结合,让读者在情趣描述中接受道德启迪。但在左翼理论家的批评声浪中,他淡化了自己的写作个性,挤压掉所谓非写实的因素,从而限制了自己艺术才能的发挥,这是过于强调写实文学功利性从而桎梏作家审美趣味的表现。

清末民初哀情小说与欧洲感伤主义思潮

清末民初哀情小说在文学主张、情感色调、创作方法上均受到18世纪欧洲感伤主义思潮的影响。欧洲感伤主义小说与浪漫主义诗歌随着清末民初翻译大潮传入中国,为鸳鸯蝴蝶派所接受。鸳鸯蝴蝶派翻译了大量带有感伤主义元素的作品,它们非常符合时代的感伤氛围和时人的情感需求,因而对文坛产生巨大冲击力。鸳鸯蝴蝶派在选择、借鉴、模仿的过程中,也创作了具有中国化背景的感伤主义作品,规模化地表现了对封建专制婚姻的不满与反抗,充满悲剧气氛,一些小说有意识地打破传统的连贯叙事框架,采用多种手法表达内心感受,促进了传统小说内容、形式的变革。

戴望舒的诗美和诗论

戴望舒是中国现代文学史上现代派诗人代表,其诗风与新月派诗人闻一多、徐志摩诗风迥然不同。戴氏诗风可分为三个时期,早期表现为沉哀,中期为寂寞,晚期为昂扬。其诗论和新月派代表性诗人闻一多的诗之“三美论”相反,主要宣扬诗的纯粹性,拒绝音乐、绘画入诗。

论朱自清对鸳鸯蝴蝶派趣味的认识

“让历史告诉未来”是朱自清现代文学研究的基本方法,他从文学史的动态发展中揭示出严肃与消遣、趣味高低与雅俗标准的相对性.阐明了鸳鸯蝴蝶派趣味文学在文化传承、读者接受、文学普及与发展中的重要作用,显示了尊重传统、关怀现实、放眼全局的气魄与胸襟。在当时以社会历史批评为主导、精英文学歧视民众文学的批评潮流中,朱自清能坚持独立而清醒的批判精神.透过纷繁、复杂的文学现象,正确把握历史动向,表明其具有深刻的洞见。他的思想认识对拓展理论视野,建构深层次学术研究格局有着永久的价值和启示意义。

张恨水对徐枕亚小说的传承与改良

张恨水从《玉梨魂》一纸风行到归于沉寂的现象中得出结论,小说要有恒久的读者效应必须重视叙事、情调,表现悲喜结合的场面,这种选择体现了他强烈的读者意识,循着这样的写作思路,张恨水的小说增强了叙事密度,摒弃了《玉梨魂》式的过于繁复的心理描写和景物描写以及不合理的诗词堆砌,他的改良既贴近大众的阅读习惯,又顺应了文坛提倡简洁文风的大势。

吴地柔美之风的文学表述——论鸳鸯蝴蝶派哀情小说

在吴地柔美文化氛围熏陶下,鸳鸯蝴蝶派作家形成了温婉、文雅的个性特征,他们的审美倾向于优美、秀丽、妩媚。他们追求才子佳人式的爱情,但是在民国初年特定的时代条件下,鸳鸯蝴蝶派美好的爱情理想无法实现,因而只能在作品中尽情宣泄其恋爱失败的悲伤与哀怨。其哀情小说呈现出了一种整体性的悲剧情怀。

“只有爱能使人睁开眼”——论徐志摩与基督教文化

在中西文化的激烈碰撞中,徐志摩接近了以基督教为核心的西方文化,基督教文化的博爱思想对徐氏产生巨大的精神启迪。徐志摩一生热切地追求人道之爱,但在现实生活中屡屡碰壁,爱的理想难以实现,对爱的追求也给他带来无尽苦恼,这使他常常求助于上帝,以上帝之言来附会自己的人生体验。其诗文呈现出明显的基督教文化色彩。徐志摩用基督教文化价值观来建构其社会理想,显示了一个现代文人在生命追问历程中的重新认识与思索。

论周作人对民国通俗文学的批评

关于鲁迅对民国通俗文学(以下简称通俗文学)的批评范伯群曾详细阐述过①,但有关周作人对通俗文学的批评则缺乏系统研究。周作人在五四时期发表了一系列重要理论文章,以"为人生"的人道主义文学反对以消闲为主的通俗文学,文学研究会时期积极声援茅盾、郑振铎等人的批评,发挥了核心、引领作用。1920年代中期以后,周作人不再以文学的社会功利性评价通俗文学,这也使他从另一层面发现了其认识价值和娱乐价值,客观上为我们的研究提供了多维视角,值得加以综合考察。

闻一多诗美文化管窥

闻一多诗美文化管窥王木青关键词闻一多，一与多，诗美文化，三美一运筹艺术规律的巨擘闻一多，名家骅，号一多，又名多。它具有深邃的哲学意义。它不仅标示了闻一多的灵性、品格，而且表现了他那善于洞察艺术辩证法的高超能力。一与多是对立统一的。黑格尔说：＂一就是自...

现代文学对话式教学方法探索——以志摩的诗为例

对话式教学旨在激发学生的课堂参与意识。首先让学生在阅读中感知徐志摩诗歌飞动、飘逸之美,培养审美鉴赏力;再结合问题,在讨论中总结其诗歌的生命诗学观、唯美艺术观,增强学理认识。并在中西诗人的精神相遇中探讨其诗韵的同与不同,从而拓展文化视野。

开拓性的史观与史识——评范伯群《插图本中国现代通俗文学史》的史学价值

范伯群的新著《插图本中国现代通俗文学史》是按照历史推进的线索和通俗文学发展的周期来建构现代通俗文学史的科学体系的。作者通过图文结合的方式,从中国现代通俗小说的萌发一直写到20世纪40年代雅俗融合的新市民小说,把通俗文学的发展轨迹系统地梳理出来,清晰地勾勒出中国现代通俗文学的流变过程。作者指出知识精英作家是借鉴革新派,通俗文学作家是继承改良派,认为中国文学的现代化的萌芽与小说转型的任务主要是由通俗文学来承担的,并提出了“都市乡土小说”的概念。

关于现代文学趣味课堂的思考——图文结合法

图是指肖像、著作封面等摄影或绘画图片,文是指以语言文字表情达意的现代文学作品。图具有直观、感性的优势,对于了解作者的个性气质,所处的历史时空以及文中人物活动的场景和人物性格大有裨益。图文对照,可以增进对文的内容、精神、情调、色彩、韵味的理解。通过配置多种类型的图片,可以让人感受到不同流派作品的整体风格倾向。宜选择信息丰富、新颖独特的图片,并予以个性化说明以吸引学生。图文相彰,文为中心,图为凸现文服务。图以色彩、线条通过视觉印入大脑,并引发人的知觉,启迪大脑思维。图文转换和视知觉交叉可产生无穷趣味。

钻孔压浆桩在松花江漫滩的应用

大量工程实践的基础上总结了钻孔压浆桩适合于流砂、流塑、地下水位高等各种不利地质条件的特点，并结合工程实践和其它桩进行了比较。可供结构设计人员和建设单位桩基选型的参考。

接龙小说——一种大众文学的创作活动

接龙小说是出现在报刊和网络上的一种集体性文学创作活动。它由数位作者合作，通常第一个人开了头，以下作者各随己愿，续做下去，题材不拘，社会、言情、侦探，都可以，只要接得不露痕迹即可。与报刊相比，网络小说接龙更灵活，自由度更强，由于网络没有准入门槛，没有编辑审查制度，读者与作者的身份没有固定界限，只要你愿意，就可以轻易地跨越读者的界限，去过一把作者的瘾。因而，接龙小说将传统意义上的文学创作个人行为变成了一种人人可以参与的大众文学活动。

论施蛰存对鸳鸯蝴蝶派的评价

20世纪二三十年代,在文坛对鸳鸯蝴蝶派的一片批评声中,施蛰存公然为其写实主义与趣味性辩护。20世纪80年代,他对鸳鸯蝴蝶派文人在翻译文学的普及与白话文体的统一等方面亦有新的发现,这为我们正确评价鸳鸯蝴蝶派提供了重要参考。施蛰存对鸳鸯蝴蝶派的批评较为温和,一方面是因为他青年时代与之有过密切的交往,发表过具有鸳蝴风格的作品;另一方面在文学的社会功用、创作个性等方面二者有着相似的见解。

鸳鸯蝴蝶派小说的唯情主义

鸳鸯蝴蝶派的思想艺术倾向的根本特点是宣扬唯情主义。唯情主义以"悲"为特征,它竭力渲染男女相爱的忘我状态,以凸显爱的肯定价值。对情的肯定显示了爱的意识的觉醒,显隐着反封建的情绪。此外,鸳鸯蝴蝶派对于"情"的不同态度反映了他们新旧思想相互纠缠的抵牾状态。其唯情主义也带来了不可克服的缺陷,即与社会生活的疏远化。