我与蒲松龄(国内篇)

蒲松龄及其《聊斋志异》研究已经百余年,经过几代学人的努力,在文献的搜集整理、蒲松龄及其作品的研究方面取得了不少成果。本文作者从事蒲松龄及《聊斋志异》研究近四十年,在研究方面有着丰富的经验,作者将拜师求学经历和与诸位聊斋学专家的交流研究相结合,将聊斋学研究的传承展现出来。

顺昌大圣信仰与《西游记》

福建顺昌民俗中的“大圣”信仰和物质文化遗存,在《西游记》成书过程中所起的作用,应予以充分的肯定;而百回本《西游记》的刊行对顺昌“大圣”信仰的逆向影响和巨大改造作用,同样要给予充分的重视。

《睽车志》与《夷坚志》──“科学与志怪”之一

《睽车志》与《夷坚志》──“科学与志怪”之一（日本）本不二明著王枝忠，鲁忠慧译南宋初期郭彖编纂的志怪小说集《睽车志》中，刊载了一则有趣的科举奇闻，这里引录原文于下：龙舒人刘观，任平江许浦监酒。其子刘尧举字后卿，因就嘉禾流寓试，舟以行。舟人有女，尧举调...

重视方言小说的研究——以《闽都别记》为例

改革开放以来古代小说研究取得长足发展,但方言小说的研究则至今尚未得到应有的重视。方言小说的价值是不容低估的。如《闽都别记》,便是诞生于福州地区一部重要的民间传奇小说,真实反映了古代当地下层民众的生活,具有多方面的价值。但也像其他同类小说一样,关于它的作者、成书情况、版本流传的文献资料等都既匮乏又错讹、矛盾严重,借此可以窥豹一斑地了解方言小说研究目前处于怎样的窘境。希望学术界加以重视,相信假以时日,一定会有可喜的变化和丰厚的回报。

唐传奇中的男主角

唐代传奇小说中，描写青年男女爱情婚姻题材的作品，占有突出的地位，不但数量多，而且质量高，情文并茂。

凌濛初的新贡献──“二拍”平议

凌濛初的新贡献──“二拍”平议王枝忠列宁的下面这段话常被人们引用：“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”（《列宁全集》第２卷《评经济浪漫主义》）这确乎是历史地唯物地评断历史人物功过的根...

近50年《聊斋志异》在日本的传播和研究

二战以后的50年里,《聊斋志异》在日本的传播和研究获得新的巨大发展。表现在翻译方面,不但数量大大超过此前,尤其有以各种版本的《聊斋志异》为底本的译作先后问世。其次是改编的成绩前所未有,不但各种文艺形式都有,而且对日本文学产生了积极影响。最引人注目的还是对蒲松龄及其著作(主要是《聊斋志异》)的研究得到了长足发展,并且持续近半个世纪之久,涌现出一批出色的硕儒新进,取得了丰硕的成果。

在礼教与世俗间徘徊的市民代言人——由明代士人隐居方式的变化来看近代审美文化发展的趋势

晚明士人隐居于市井时与市民大量接触,使士人能够体察市民的内心情感,不自觉地成为其代言人,从而开始亲近市民文化,自觉不自觉地受市民风情影响,创作出符合市民口味的文学作品。但因他们长期受封建儒家正统文化的影响,所以其行为与其作品中的形象通常又是矛盾的。

《聊斋志异》抄本残卷一种

日本庆应义塾大学藏有《聊斋志异》抄本残卷一种,日本学者对它进行了初步研究,该残卷具有不容忽视的学术价值。

南游期间的蒲松龄

在蒲松龄七十五年的人生途程中,只有康熙九——十年间那次南下游幕,才使他有机会走出齐鲁大地,得睹江淮地区山川形胜之美,也只是在这不足一年的时间里,他经历了与他一生中长达五十年的教馆生涯绝不相同的幕僚生活,真正亲炙下层政权机关的种种实情。所以,关于蒲松龄这一短暂经历的研究,向为学术界同仁所瞩目。不过,集中深入地探讨这段时间里蒲松龄那丰富多变的内心世界,即研究其心态的论文,则还暂付阙如。本文即拟以此作为论述的主题。

蒲松龄两次教馆丰泉王家说

笔者根据有关材料考定蒲松龄曾在康熙十三年前后到淄川丰泉乡王家教馆(详见《关于蒲松龄生平经历的几点考订》,载《蒲松龄研究集刊》第四辑),得到学术界的肯定.后来又在《蒲松龄杂考》一文中推断,康熙初年蒲松龄就已开始外出执教.不过,当时仅据日本学者前野直彬教授所著《蒲松龄传》中引用的材料,指出他是在淄川西鄙的王村坐馆.近日再读有关资料,发现早在这时蒲松龄就曾在丰泉王家处馆,其时当在执教王村之前.现试申述理由如次:

谢肇文言小说《麈馀》考论

谢肇的文言小说《麈馀》明末初版后未在国内再版过,目前也不知道收藏于何处;但曾传入日本,并受到日本读者的欢迎,不止一次翻刻。据收藏在日本和台湾的原版和日本翻刻本,可以对谢氏创作《麈馀》的背景、动机加以考察,并了解其写作的主要思想倾向。

聊斋儒影

儒家思想在《聊斋志异》里的反映，主要表现在以下三个方面：一是绝大多数读书人都热衷于应举，终生以入闱应考为务。蒲松龄在批判、揭露其中积弊的同时，对读书人的这种态度给予了充分的肯定。二是以儒家“仁政”为标准，评判官吏人品的廉贪清浊和为政的成败得失，愤怒揭露、抨击了蠹役秕政。三是塑造了一批“以儒事饰贾事”的儒商形象。

论《闽都别记》作者的传统文化修养——《闽都别记》作者蠡测之一

《闽都别记》的作者问题迄未解决,研究者多沿袭成说,认为是福州地区一群说书人长期演绎而成的。本文从此书事实出发,有理有据地指出,书作者应该是一位曾受到过良好的文化教育,又长期浸淫于文史典籍的饱学之士,还是极为留心福州地区历史与现状的硕儒名宿。而决不可能是基本上没有受过、至少没有受完正规的文化教育,没有可能饱读三坟五典,广泛浏览经史子集,未必有多高文学修养的普通说书人。

论冈本不二明教授的《聊斋志异》研究——“近五十年日本聊斋学研究”之一

冈本不二明教授的《聊斋志异》研究数量虽不算多,但涉及面较广,很多都是此前学界罕有论及者,而且视角独特新颖,每篇均有新创见。可以细分为三个方面:专就文本进行个案的研究;探讨小说所写内容、思想倾向与作者自身之关系;探讨《聊斋志异》在中国古代小说传承流变中的重要地位。

聊斋东传二百年史述略(上)

按时间顺序系统而简要地评述《聊斋志异》传人日本后到二次大战结束,在日本流传、被接受的经过。分析了不同的时期、不同的接受主体、接受方式及其原因。

八木章好先生的聊斋学研究评议

八木章好先生是日本聊斋学界的后起之秀。他除了在有关蒲松龄及其著述(主要是《聊斋志异》)的资料整理、甄别和 研究等方面做了许多工作外,尤其专注于聊斋诗歌的研究,发表了多篇论文,多有新见。

谢肇浙的小说理论和小说创作

谢肇淛的小说理论主要存在于《五杂组》和为几部小说所写的序跋里,其中不乏精辟之论。最重要的当数关于小说创作的艺术虚构问题和有关《金瓶梅》一书的资料与评估。至于其小说创作,目前已知的仅有文言短篇集《麈馀》四卷,它在某种程度上是作者理论主张的实践。

从文言小说的写实传统看《聊斋志异》的创作思想

我国文言小说从出现的第一天起,就很强调写实。当然,这“写实”二字的内涵,在小说发展的不同历史阶段有所不同。 一 众所周知,先秦是我国文言小说的滥觞期。按照鲁迅的说法,小说是在先民劳动之余出现的。他们休息时“彼此谈论故事,而这谈论故事,正就是小说的起源”。这些故事的内容,今天当然无从得知其详了。不过。

喜读马成生《水浒通论》

杭州师范学院中文系马成生教授长期从事明清小说的教学和研究,尤其钟情于《水浒》。继出版《水浒试笔集》之后,近日又在讲授《水浒研究》的基础上,精心结撰,反复修改,完成了《水浒通论》。拜读之后,获益匪浅,故特在此郑重推荐。 此书的第一个特色,是其全面完备。既曰“通论”,顾名思义。