论萨特戏剧中“自我”与“他人”的关系——以《禁闭》与《苍蝇》为中心

萨特在其文学中对其存在主义哲学进行了形象化解说,其中心即"自我"与"他人"的关系。在其戏剧作品中,"他人即地狱"首先表现为他人对个体认知的介入与对个体自欺的侵犯,与个体围绕注视展开超越与被超越的斗争。另一方面,个体依赖他人达成对自我的认知,通过自由选择并承担责任追求自我的绝对自由。"自我"与"他人"在人的存在层面达成同一。

从“沉静的凝定”到“碎片的狂欢”——试论郑敏三个时期诗歌图像与声音运用的流变

郑敏诗歌写作分跨两个阶段:20世纪40年代与归来复出,后者又可细分为两个时期。虽然经历时代变迁,个体经验层面有深邃的省思与拓展,然而其写作技艺却似乎秉持其早期即已寻获的"意象化"手法,不像其同时代人、同为联大校园诗人出身的穆旦,从20世纪40年代"新的抒情"所追求的叙事性、戏剧化手法,在20世纪70年代"回归"典范的抒情诗形式。但是,深入文本,我们将会看到,郑敏的诗歌写作在形式层面也经历了内隐却重要的变化,这一变化当然是伴随着诗人主体经验与诗学探索的自觉而发生的,表现在形式层面即是,曾经"直观而完整"的诗歌图像与声音意象为"碎片化、多义性"的声色元件所取代,诗人青年时代的沉静凝定亦转变为晚期的碎片式狂欢。

历史叙述的复调:《花腔》的叙述学分析

《花腔》以繁杂多变的叙述方式书写了小说形式的新范式。作品中各个历史叙述者由于叙述时代、立场、视角限定的差异构成一场历史叙述的狂欢,每个声音在对话中完成自己的叙述。超叙述者在援引多方史料探求历史真相,却在此意义上增加了历史叙述的不确定性,并将这一不确定性构建成文本真正意义上的"主人公"。本文从叙述层次、叙述角度等方面入手,对文本进行条理性、逻辑性的叙述学分析。

论穆旦诗歌抒情体验方式的生成与流变

穆旦有许多具有浪漫风格的抒情诗作,这一类文本,虽然形式上较少典范的"现代感",但是其语汇运用以"野力"作为核心表现,通过"野兽""土地""农人"等一系列相关意象,揭示自然生命力的野蛮与强悍,由此形成其诗歌写作独特的抒情体验方式。此类以"野力"为中心的抒情样式,在穆旦诗歌的多样化探索中,还复现为多重的变化,由自然生命力而衍生出"再生""重铸""爱欲"等一系列相关主题。