基督教在甘肃的传播和影响

基督教在甘肃的传播和影响●王步贵一、基督教常识之一般基督教包括天主教、东正教、新教和其它一些小的派别，教徒约９．８４亿，占全世界人口１／４。其中天主教５．６６亿，东正教０．７３亿，新教３．４４亿。主要分布在欧洲、南北美洲、大洋洲，其次是非洲和亚洲。（...

王符的荣辱观

在我国历史上,荣辱伦理道德观念影响深远。中国是礼义之邦,看重伦理道德的修养和践履,中国古代的许多思想家,本身也就是伦理学家,他们把道德伦理发挥成治理国家的社会政治思想,直接为政治统治服务,因而强调道德意识,重视道德修养理论的阐释和道德规范的制定。本文选定伦理道德作为论题,探讨“后汉三贤”(韩愈语)之一的王符的荣、辱观。王符是东汉中后期的思想家。“当时东汉社会的各种矛盾已经日趋严重,朝政的腐败黑暗,贵族官僚与豪强地主的贪婪和残暴,加上连年的自然灾害,造成了社会动荡民不聊生的局面。”(《潜夫论笺·出版说明》,中华书局,1979年4月版)这一社会现实,使“他对东汉后期社会政治的批判是广泛的尖锐的。

王符的“元气一元论”探析

王符是东汉后期进步的思想家。他的成就和建树是多方面的,而尤以哲学思想较为突出。本文试就王符哲学思想的核心——元气一元论陈述管见,以求教于同仁。 一 “元气”的概念,是在古代气论思想的基础上发展演变而来的。“元”即“开始”,“本原”的意思,“气”即细微的物质。早在先秦。

《潜夫论》和谐理念的当代解读

《潜夫论》以"阴阳和"、"和阴阳"的哲学观点为指导思想,论证了调和阴阳、化解矛盾的和谐理念;描绘了天地人和、化美功成的美好的"治国安民"的政治蓝图。

王符论政

王符论政王步贵王符论政，重在衰世，要在贤才，贵在批判。循着这一思路，我们将具体而深入地揭示王符论政的一系列观点的精辟见解。东汉后期，大地主、大商贾的势力有了进一步发展。外戚宦官轮流执政，政治腐败，阶级斗争和民族矛盾都十分突出，而且越来越激化。笔者在拙...

谶纬与宗教

谶纬与宗教,有不解之缘,然而,谶纬不等于宗教,宗教也未包括谶纬在内。那末,二者究竟是什么关系呢? 首先,应该弄清楚什么是宗教。宗教是一种社会意识形态,它和政治、法律、艺术、哲学、道德等意识形态一样,是社会存在的反映。它是属于由经济基础所决定的上层建筑的一个组成部分,因此,作为意识形态的宗教,它不可能是超越社会现实生活的一个独立领域。马列主义一再明确指出,宗教是现实世界的反映,宗教信仰和迷信观念是相应的社会物质生活条件的反映,也是被社会物质生活条件所决定了的。宗教的最大特征,就是把人间力量歪曲为非人间力量;把事物本身的力量歪曲为非物质的外界力量。尽管宗教与其他社会意识形态有这样那样的差异和区别,但它仍属于社会意识形态之一,它作为社会上层建筑的组成部分,仍根源于经济基础。

谶纬与象数

谶纬,是汉代流行的神学迷信,内容庞杂,但也有一些具有自然科学和哲学意义的理论。其中谶纬的象数思想和《易传》有密不可分的联系,因此我们在发掘谶纬的象数思想的积极因素时,就不能不对《周易》的象数思想有所回顾,以期揭示其深刻的思想渊源关系。 我们研究《周易》的象数问题,首先必须从爻象与爻位开始。爻是构成易卦的基本单元。爻象征阴阳两类事物,《系辞传》上说:“爻也者,效此者也”,“此”。

儒商应重商德

'儒商'作为褒词,时下颇为流行,但似乎尚无准确的'界说'。知识分子'下海'就是儒商么?大概未必。儒商也并不以自诩为凭,当有客观标准为是。有人说,儒商现象是'士'的分流,其言有理。'学以居位曰士'。

一部具有创见性的佳作——《本体功夫论》评介

一部具有创见性的佳作———《本体功夫论》评介●王步贵杭州大学哲学社会学系屠承先教授的又一力作《本体功夫论》于１９９７年后季付梓面世。北京大学德高望重的张岱年教授挥毫题写了书名，中国人民大学著名学者张立文教授为之作序，毫无疑问，这为《本体功夫论》增加光...

传统与现实的再认识

传统与现实的再认识王步贵全面地考察文化史，不能不同时关注文化发展的两条线索：一是历代思想家创立的观念体系之间的前后相承关系；另一是这些体系同当时社会生活实践的关系。以往的文化研究较多地注意了前一条线索，对后一条线索以及两条线索之间的关系则有所忽视，甚...

历史的思想和思想的历史──兼论儒学演变的容观规定性

历史的思想和思想的历史──兼论儒学演变的容观规定性王步贵本世纪３０年代初叶。冯友兰先生与张荫鳞先生展开了一场对“理”的探讨，争论的核心是“理在事先”还是“理在事中”。这场讨论吸引了一些学者，张岱年先生也参加了进去。张岱年先生对争论的双方均有所批评，又...

王符开发边疆思想探讨

王符，东汉后期进步的思想家，一身正气．“耿介不同于俗”（《后汉书·王符传》）。所著《潜夫论》十卷三十六篇．深为历代政治家、思想家，诗人文士所推崇．其中．从王符开发边疆的思想．可以窥其经济思想之一斑．

谶纬与汉代政治

谶纬是汉代流行的宗教迷信。它得到封建统治者的支持,把自然界某些偶然现象尽量神秘化,视其为社会安危、天下兴亡的决定原因。本文通过王莽和光武帝利用谶纬干预政治,充当工具,制造舆论的典型事例,说明谶纬和封建政治的渊源关系和不解之缘。

王符人性思想发微

在人类思想发展史的长河中,汇聚了涓涓细流,而人性问题,则是这些涓涓细流中的一支,它奔泻不息,源远流长,一直为古今中外的思想家、哲学家所关注,在他们的言论与著迷里都曾留下了精辟的宏论和见解。 远在先秦的《诗经》和《书经》中,就已经出现了有关“人”和“性”的记载,到了春秋战国时代,由于百家争鸣,学术繁荣,“人性”作为理论问题。

王符——东汉后期另一个重要的无神论者

王符,字节信(约85——162),安定临泾(今甘肃镇原)人,东汉后期进步的思想家,其活动年代在黄巾起义之前。所著《潜夫论》十卷三十六篇十余万言,论述到了哲学,政治、经济、法律、道德,宗教、文学、人才,甚至军事等各个方面和领域,见解精辟、观点新颖,独树一帜,成一家言,在中国思想发展史上占有重要的一页。