2006年第10期《试谈长江奇石的文气》

“古气”，老成古拙，雄浑超拔，有深邃厚重感，是以深沉的颜色、厚重的形体，坚硬的质感、苍劲的纹理来表现一种格调的。广西来宾石、安徽灵壁石是“古气”的代表石种。它们不具象，不是对某一物象的艺术再现，只是给欣赏者提供某种物象元素的联想触点，在视觉体验上去寻找一种品格象征的感悟。

试谈长江奇石的“文气”

各种奇石因所处的自然环境不同，所以形成“奇”的因素就不相同，“奇”的表现形式也不同。不同的石种在质地、形体、颜色、纹理方面，有各自突出的优势，表现出各自不同的品格；或雄浑、石拙、美艳、或素雅、清纯、精巧，构成奇石家庭各具特色、百花齐放的格局，而不同风格的奇石又各有其不同趣味的消费群体。

知行录(十) 丰简由人,偏爱不可偏见

或简洁或繁茂,或古拙或文雅,或浓艳或素淡,或朦胧或空灵,任是不同情趣的人都能在长江石上找到自己的感觉。这些不同风格表现的长江石,是大自然馈赠于人类的珍稀有限资源,都应受到我们的珍惜。简洁、简约的石头非常好,常常体现出一种禅意或文气。老子说＂大道至简＂,并不是简简单单的＂简＂,是对复杂问题的高度提炼,万物本源的终极概括。这里的简,是浓缩了大量信息的最后呈现。

探寻独立的长江画面石鉴赏语言

吴雨洁一篇《大画家陆俨少与长江石》（2017.6.《宝藏》）的文章,给人许多启示。人们感兴趣的可能是大画家的参与,对长江石带来的艺术定位与市场影响。我以为值得注意的是,艺术家选择画面石的思路,与我们的赏石理念有什么不同。回顾近三十年来长江画面石的发展历程,不难发现,长江石的赏玩发端,是从民间普通百姓休闲娱乐自发兴起。人们都在根据自己的生活阅历,从石头画面上寻找对应的情境,普遍关注于图纹的技术识别,乐于寻找主题、识图、附会、

寻找石“眼”

所谓"传神阿堵",即最能表现人物神情状态的地方。例如宋代画家梁楷的《泼墨仙人图》,画家紧紧把握住仙人的旷达神态,以简练的几块泼墨,画出人物身形,在留白的头部聚焦部位,随意点画几个墨点代表五官,仙人的非凡气度就惟妙惟肖。画家要画出"传神阿堵"的人物可以有艺术构思,可以借助各种绘画技法进行创作。但天然图纹石的纹理图案是自然的存在。

小中见大之画面构图的奥妙

小中见大的画面石小品,有让人难以抗拒的魅力,可分为小石头大景象、小石头大气场两类。前者多表现为自然景观,以景观构图的空间感让人心旷神怡,产生无限遐想;后者多表现为人文内涵,以画面蕴含的厚重精神文化张力,给人以心底的撼动。如这枚小石头大景象的长江水墨画面石小品《西藏往西》,水墨味道的黑白灰色画面,通过疏密交错、浓淡过渡的线条变化,在小小的石头上构成一幅气魄宏大的西藏圣山图画。画面分为三段景:下部是一片富有质感的浅灰色,划出一段缓坡地带,作为铺垫,把主景山峰的视觉距离推到远处。

诗书古韵

说起文玩石,最易想到的是类似笔架、砚台、笔筒、水孟之类文房用品的石头。我的理解,书案是要看书写字的,必然要用到真文具。文玩石贵在营造文化气息,既可陈列书案欣赏把玩,又不应与文具用品重复混杂。如何能两全其美呢?这组《诗书古韵》即是一种尝试。主石为长江烫画石,如一白文印谱,印文图案颇似一"诗"字,朴拙而有金石味。配石(贵州古铜石)之一似古铜印章,型纹古拙,与印谱相依存呼应。配石之二似古籍版本,暗合印谱"诗"字内涵。整组石头自然协调、古拙素雅,新颖独特而有书卷气。

彼岸

画史上有两则故事:宋徽宗以《深山藏古寺》为题测试画家,结果一幅崇山峻岭中只在泉边坐了个老和尚舀水的作品,被评为最佳。因其妙用一个"藏"字,由老和尚舀水的场景暗示出山中的古庙,意极含蓄;齐白石说:"莫说老夫无境界,虚处藏神我亦能"。他的作品《十里蛙声出山泉》,只画了泉水中的几只蝌蚪,让人自然联想到山泉源头的蛙声。两则故事,都是绘画构图虚实处理极致手法的典型例证。画面构图虚实结合。

试论儒家思想在在中国赏石文化中的决定作用

赏石是一种精神文化活动,中国的赏石与西方的赏石不仅分属不同的地域,也分属不同的文化,因此,西方赏石崇尚科学价值,中国赏石崇尚人文审美。中国的赏石文化受道家、儒家、释家思想的影响至深,是中华民族文化的一个组成部分,具有典型的东方文化特征。儒家思想在中华传统文化中长期占据主流地位,已深深溶入中华民族的血液,因此,我们的赏石文化活动自然打上了儒家思想的烙印。

清风雅集之一 如何鉴别人物画面石

清谈之中有智慧。尤其是高手对坐,在问答攻守之间各展奇才,最易碰撞出灵感的火花。把这些记录下来,就有了《论语》、《世说新语》、《围炉夜话》中的精彩篇章,都能在活泼有趣的气氛中,给人生动、鲜明的指导。老王和他的朋友们也有这样一个聚会。清茶一壶,闲谈随录,且看他们如何探幽发微,妙解石道。

画面的大气象与小情趣

清谈之中有智慧。尤其是高手对坐,在问答攻守之间各展奇才,最易碰撞出灵感的火花。把这些记录下来,就有了《论语》、《世说新语》、《围炉夜话》中的精彩篇章,都能在活泼有趣的气氛中,给人生动、鲜明的指导。老王和他的朋友们也有这样一个聚会。清茶一壶,闲谈随录,且看他们如何探幽发微,妙解石道。

清风雅集之三 拓展文化视野 咀嚼历史厚重

清谈之中有智慧。尤其是高手对坐,在问答攻守之间各展奇才,最易碰撞出灵感的火花。把这些记录下来,就有了《论语》、《世说新语》、《围炉夜话》中的精彩篇章,都能在活泼有趣的气氛中,给人生动、鲜明的指导。老王和他的朋友们也有这样一个聚会。清茶一壶,闲谈随录,且看他们如何探幽发微,妙解石道。

长江石进入“重金”时代?——由几枚高价成交的长江石谈起

多年酝酿,长江石价升势加速4月下旬,企业家曹磊来到长江石产地,连出重拳,一气高价购进长江画而石近十枚。其中4月25日购买泸州藏家李小平藏石《美丽无声》约58万;2月26日购买泸州藏家百合藏石《黄昏独步》20万,接连创下长江画而石实价成交纪录,一时间引起长江石友们的热议——乙:听说曹磊去年开始就大手笔买长江画面石。除了《老子骑牛》、《美丽无声》、《黄昏独步》这几块最著名的观赏石外,几万成交的还有五六枚吧。

如何组合画面石

在本期的清风雅集里,我们来探究几种的组合思路,这些"有思考的组合"用的大多是人们平时不关注的、单个看来不觉怎样的石头,组合出来后却很有整体美感,既能体现个人品味,又会提高单个石品的观赏性。

清风雅集之二 关于画面石图案具象与神韵的探讨

清谈之中有智慧。尤其是高手对坐,在问答攻守之间各展奇才,最易碰撞出灵感的火花。把这些记录下来,就有了《论语》、《世说新语》、《围炉夜话》中的精彩篇章,都能在活泼有趣的气氛中,给人生动、鲜明的指导。老王和他的朋友们也有这样一个聚会。清茶一壶,闲谈随录,且看他们如何探幽发微,妙解石道。

探索观赏石的终极收藏价值

观赏石作为收藏品,与普通商品的最大不同在于它不是生活必需品,它的价值不是随着消费时间的增长而逐渐消失,而是随着消费时间的增长而逐步增值。观赏石因为同时具有人文价值、艺术价值、不可再生的稀有性,以及趣味性、陈设性,奠定了它具有传承意义的终极收藏价值。

长江奇石的观赏要素 形、色、质、纹评价

当下人们论石,无论它的个性特点如何,有言必"形、色、质、纹"的风气。"形、色、质、纹"是近年来赏石领域在传统的太湖石、灵壁石"瘦、漏、皱、透"赏石理念基础上,根据流行石种作出的阶段性概括,是现代奇石鉴赏要素的泛原则。虽然具有一定的概括性,每枚奇石的"奇"都无非从这几个方面表现出来,但却并非奇石鉴赏价值的内核。不是评价一切石种高下、评价一枚奇石优劣的标准。用这几个字把当今百花齐放的奇石特性。

长江水墨画面石的典型表现形式

长江水墨画面石虽然只有灰黑一种色调,却能产生墨分五色的审美效果,它的纹理变化多端、构图样式丰富、表现风格多变,幻化出千姿百态的画面,是长江水墨石广受喜爱的原因之一。它的典型表现形式有以下几个方面。

诗情画意,精神栖居——诗意画面的长江石鉴赏(下)

长江石有诗情画意,但长江石的诗情画意不是被层层锦缎包裹、深锁箱底、秘不示人的珠玉珍玩的概念,也不是华丽炫目、满堂生辉、寓意祥瑞的镇殿宝物的概念。长江石的诗情画意,是让人游目聘怀、怡神养心、抒发情怀的一片私家精神领地。长江石讲诗情画意,是其画一样的表现、画一样的视觉艺术效果,能真真切切地触动人的心灵.

诗情画意,精神栖居——诗意画面的长江石鉴赏(上)

长江石富于诗情画意,已是石界共识。诗情画意,是客体的景物与主体的心境互激而产生的诗意画景,即诗的情怀、画的意境,这是很＂中国式＂的审美境界。对于自然天成的长江画面石,＂诗情画意＂是很高的评价,但绝不是一句夸大其词的广告语。的确有一类长江画面石的意境已达浑然入化,给人画入诗境、诗意盎然的感动。诗情画意一词,源自宋代周密之词《清平乐》：＂诗情画意,只在阑杆外,雨露天低生爽气,一片吴山越水。＂