试论唐代敦煌的乡里

试论唐代敦煌的乡里王永曾唐代的乡里是封建统治机构的基层单位，是政府与人民群众之间联系的枢纽。可惜，各种历史典籍对唐代乡里职能的记载失之过简，今人的有关论著也很少见。１９８９年陈国灿先生发表了《唐五代敦煌县乡里制的演变》，论述了西汉至五代乡里制度的由来...

隋以前的川蜀佛教

佛教在汉代传入我国之后,在其早期发展阶段中,曾兴起了一些佛教中心,如洛阳、长安、建康、荆襄地区、川蜀地区、敦煌、关邺地区及交广地区等。分别详尽地论述这些地方佛教兴起的时间、规模、在佛教史上的地位及其原因等内容,对于研究我国佛教史早期流布方向及各地佛教之间的关系等重要问题,无疑是大有意义的。然而从这一角度研究我国佛教史的专著及专文鲜有所见。本文专门论述隋以前的川蜀佛教之概况、特点及原因,以为引玉。一、概况佛教传人我国中原,至迟也在后汉。

清代顺康雍时期对外政策论略

闭关自守是清代对外政策的主要特点，绝不是清代对外政策的全部内容。但有很多同志认为清代始终只是闭关自守，并且是近代中国落后挨打的根本原因。其实这种观点失于偏颇，缺乏全面而深入的研究。我认为从清代前期对外政策的形成和变化过程来看，可大致分为两个阶段。其一，顺治、康熙、雍正三朝及于乾隆二十年代以前，其二，乾隆二十年代以后及嘉庆朝。本文拟就清前期对外政策之第一阶段做一探讨，以就教于诸同志。

唐前期河西和籴论

对于唐代前期河西地区的和籴,许多文章都曾提及,但是迄无专论面世。并且,我认为大部分文章对唐代前期河西和籴的叙述都欠详尽,评价亦欠允当。为此,特撰本文,以求教于方家学者。一、时间《白氏长庆集》41说:“所谓和籴,则官出钱,人出谷,两和商量,然后交易也。”《唐会要》卷88“仓及常平仓”条载:“百姓有粜易者,为收籴,事须两和,不得限数”。这便是对“和籴”的简单解释。也就是说,和籴是百姓与封建政府之间的粮食交易。官府则设置常平仓来收储和籴粮。这种和籴的做法和常平仓的设置,始自西汉,而后代有兴废。

唐初平定薛举、李轨政权述要

隋末丧乱,群强并起,逐鹿中原。及至李唐初建,尚有数十部割据力量,其军队总数,竟是唐军数倍。形势如此严峻,唐王朝首当其冲之大事,自然是次第削平割据,统一天下。面对四周强敌,用兵方向和次序的选择,则是重要问题。以关中为本的历代王朝,都视河陇为肘腋,李唐亦然。褚遂良上疏太宗说:“河西者,中国之心腹”。河陇狭长而险要,宜耕宜牧,可攻可守。唐廷如能背靠河陇,专事东部强敌,最为上策。因此,消灭割据河陇的薛举、李轨政权,解除对东部强敌作战的后顾之忧,便成当务之急。

唐前期河西经济开发之不足

唐代前期是我国封建社会的鼎盛时期。由于唐王朝的苦心经营和各族人民的辛勤建设,出现了西汉以后一个经济开发的新高峰。唐前期,河西地区具有举足轻重的地位,所谓“欲保秦陇,必固河西,欲固河西,必斥西域”。因而,唐王朝消灭薛举、李轨割据政权后,把河西作为防御突厥,吐蕃的重要设防地区,锐意开发河西也就相应成为既定方针。但是唐初河西地区民族间的战争磨擦时断时续,干扰着经济开发。正如史载:“兵连不解,日费千金,河西,陇右由兹困敝。”永昌元年(689),唐师击退吐蕃,重新为开发河西提供了良好社会环境。及至开元后期到天宝年间,武功极盛,河西人民获得非常宝贵的安定环境,生产活动空前繁荣起来。

影响唐代河西文化特征的历史因素

唐代是我国封建社会发展过程中的一个里程碑。其国力之强大、经济文化之繁荣昌盛都堪称封建社会的高峰。与当时全国形势相适应,河西文化更是异彩纷呈,甚至可以说在唐代文化中独领风骚。唐代河西文化是一个庞大的文化体系,内容宏富,独具特色,对唐代文化大局和我国文化史发展都产生了巨大影响。 唐代河西文化十分丰富。音乐成就极大,中西音乐特征的结合很明显,所谓“中国旧乐而杂以羌胡之声”;伴随着河西音乐作品的出现,河西又是引起外来乐器及外来演奏形式的地区;河西的音乐成就,影响及于文学,长短句的词牌乐谱大量孕育于开。