释“易”及阴阳

"易"字在甲骨文、金文中是由左右结构两个形体构成的会意字,其本义是表示日出山谷夜去昼来的变化,而不是蜥蜴之象形。阳字是由三个形体构成的会意字,而不是从从易的形声字,其本义是日照为阳。阴字是由三个形体组合而成的会意字,表示无光的暗凉之境即为阴。易由语言文字,经概念提升为阴阳学说的名称。阴阳则经概念、范畴,提升为中国哲学的基本问题兼基本范畴。

《周易》是世界最早的系统科学著作

《周易》的卦爻系统及其基本特征体现在它的卦爻结构要素上：其中的爻,包括阴爻、阳爻、爻位、爻象；其中的卦,包括卦名、卦体、卦象、卦德、卦辞、卦序、卦时、卦位、卦数。系统科学基本理论和方法两个方面,均表明《周易》是世界最早的系统科学著作；《周易》的本质是科学。

陈元光的政治思想及其实践

本文运用陈元光的诗文及闽、粤相关文史资料 ,对陈元光的政治思想及其实践的探讨表明 ,他不仅是个唐代军事家、诗人 ,而且还是个政治家 ,是位文武双全的儒将。他不仅属于闽南 ,也属于潮汕 。

古代印度土地所有制及其历史启示

古代印度的土地制度是村社或国家所有,实质是王有而不是奴隶主个人私有。古代印度的农村公社,同样经历了共同耕作到各个家庭长期使用的发展阶段。古代印度属亚细亚生产方式。

大禹生于北川,确信无疑——兼致哀北川大禹生地

汶川强震，惨烈空前，北川尤甚。整个县城，仅存十余房舍，余皆夷为废墟，残砖断瓦，不忍闻见。与此相仿，尚有数县。

关于潮汕史前文化的年代问题

本文采用比较方法，从十个方面论证潮汕史前文化的源头──南澳象山遗址的年代，距今约1．2万年左右；潮州石尾山遗址的年代在距今9000）至一万年之间。这表明，潮汕地区，既存在旧石器时代，也存在新石器时代早期文化。

伏羲八卦的科学性及其思维特征

本文运用当代物理学、量子力学、数学、生物学、天文学等自然科学成果，论证《伏羲八卦》的科学性及太极思维的基本特征。从而证明继承并发扬中国传统思想文化的必要性及其世界意义。

浅谈当前机电一体化技术的具体应用

机电一体化技术是正在发展和逐渐完善的一门新兴的边缘学科，本文对机电一体化技术在现代机械制造、钢铁行业、饮料行业中的具体应用进行了探讨。

“订单式”人才培养模式的探索与实践

本文主要从理论和实践两个层面上对新型的高职产学研结合人才培养模式———"订单式"人才培养模式进行了总结和分析,认为这种模式是高职产学研结合向纵深发展的必然,是优化高职实践教学环节、提高人才培养质量和就业质量的重要策略。

高职机电类专业《应用数学》课程改革探索——以山东丝绸纺织职业学院机电类专业为例

数学本身是一个庞大而完善的系统,知识间的关联十分密切,但专业对数学的应用却是局部和零散的,如何既考虑到数学的系统性,又注重数学在专业教学中的实用性,必须把握好一个度和量的问题,数学教学必须找准结合点,改进教学法。

论家长制

家长制,又称家长制家庭公社、父系家庭公社、父权家族或父权制。家长制虽非历史科学的空白,但颇具权威的《简明不列颠百科全书》至今仍把它当作“一种假设的社会制度”来看,对它进行深入的研究和探讨还是十分必要的。特别是对中国家长制的揭示乃是中国史学界义不容辞的责任。笔者就此,谈谈个人的粗浅看法。

杜国庠的生平及其学术贡献

由广东省政协、省社联、省社科院、汕头市委、汕头大学、澄海县委联合召开的纪念杜国庠同志诞辰一百周年学术思想讨论会,于今年4月28日在汕头大学学术交流中心召开。为此,我刊本期组发了王治功同志的《杜国库的生平及其学术贡献》的综合述评,又把提交讨论会的论文中至今尚未在国内刊物发表的,选出十九篇,分别摘要介绍其论点,以供参考。另外,本刊原有的专栏《红学百家》、《岭东人文》,因篇幅关系,本期暂停。

论中国传统农业的基本特征及实质

本文指出:时下关于中国传统农业的流行说法,如说是“自给自足的自然经济”,说小农经济是“汪洋大海”,是“封建专制主义的基础”等,是不符合历史实际的。本文认为,中国传统农业的“主导方面”是“以贡赋、徭役”来“剥削农民”为代表特征的“产品生产”。本文这些论点,作为一种新见解,还有待更多的研究和讨论,但无论如何,实事求是地论定中国传统农业的基本特征和实质,在当前探讨传统农业如何向现代农业转化的研究中,是很有理论意义的;提出了不同于流行说法的新见解,经过讨论,才能使研完工作前进一步。顺便说明:本刊所发的全部文章,特别是那些与时下流行说法有不同见解的文章,我们都不认为是定论;编者只负选择编发的责任;至于文章内容、论点等,文责由作者自负,都是可以讨论的。

潮人文化至少六千年的科学依据

主要运用文物考古资料揭示潮人历史文化的起源、特点及其发展历程的史学录像片《潮人文化六千年》,不久将与海内外观众见面。该片认为,潮汕的历史文化距今至少六千年,推测至万年以上。这里,仅就其科学依据问题。概述如下。

潮人文化六千年

序曲有情长风,万里送潮来,无情岁月。千古送潮归。青山依旧,海日又生,在这高山潮水之间,一方水土孕育了一方的潮人,孕育了这独具异彩的潮人文化。我从哪里来?根在何处栽?历史老人说:何须翘首天外,不必四顾茫然,这脚下的一方水土,这伟大而宽厚的地母,自有潮人土生土长的根。

春节的起源

春节起源于历法与王法的结合，形成于政治与科学的统一。商汤伐夏，夏桀灭于灰烬。商朝建立，商王钦定以《夏历》十二月初一日为“春节”，名为“元朔”。周武王单民伐罪，牧野之战打败商王，以臣诛君，建立周朝，仍按《夏历》钦定十一月初一日为春节，名为“元旦”。

关于“赵文化”的涵义及性质问题

一九八七年九月二十七日至三十日,由河北省历史学会、邯郸市史学会发起,并得到中国先秦史学会鼎力支持的“全国赵文化学术研讨会”,在古都邯郸召开。会议就“赵文化”的有关问题,展开了讨论,并取得了较为满意的成果。同时,也提出一些尚须进一步研究的问题。本文拟就“赵文化”的内涵及性质问题,谈几点个人看法。

也从《豳风·七月》看西周的社会性质

《诗·豳风·七月》,公认是研究中国古代史,特别是西周史的一篇重要史料。但对该诗的解释及其所反映的社会性质,各家说法不同。持西周奴隶社会说的学者,认为诗中的农夫农妇是奴隶,以此证明西周是奴隶社会。而持西周封建说的学者则认为,诗中农夫农妇乃农奴,以此证明西周是封建社会。当然,单从一首诗来论定一个社会的性质,很难说是证据充分;但也要承认《七月》一诗,在某种程度上确有一叶知秋、见微知著的作用。因此,我们也着重从对《七月》一诗所作的不同解释中。

论家长制

家长制，又称家长制家庭公社、父系家庭公社、父权家族或父权制。家长制虽非历史科学的空白，但颇具权威的《简明不列颠百科全书》至今仍把它当作“一种假设的社会制度”来看，对它进行深入的研究和探讨还是十分必要的。

论田乞

田乞(又名陈乞、陈僖子)是春秋末期齐国的大夫。田乞一生主要有两件大事:一是《史记》说他曾用小斗收赋税,大斗出贷;另一个是《左传》等书说他曾用武力打败国氏与高氏,迎立公子陌生为国君。据此,许多论者认为,田乞是新兴地主阶级的代表,是他武装夺取政权,最先缔造个封建国家。我认为田乞并不是新兴地主阶级的代表,而是奴隶主贵族的典范。本文就此谈几点个人看法。