孝道泛化的传统理路与现代组织实践论析

中国传统文化中的孝道泛化将孝的精神理念运用到亲子之外的领域,这不仅从理论上为儒家伦理规范的外扩开辟了新路径,而且通过移孝作忠使其成为治家理国的有效方法。孝道泛化的内在原理是拟血缘关系,它使非血缘性的个体之间通过情感转移来模拟真实的血缘关系。现代化进程中由于社会结构的转型与西学影响使得孝道泛化的合法性与合理性受到严厉挑战,然而,其依然可以发生于儒家文明影响下的稳定组织之中。针对当今以科层制为代表的主流管理模式对成员感情与彼此关系的普遍忽视,孝道泛化的创造性运用可以重建成员间的情感互助与伦理团结,使成员表现出组织家人行为,具有积极的管理伦理意义。

企业文化影响下的员工个体独立性探析

企业文化的强化,可以促使企业员工与企业保持一致,实现员工的高度组织化,增强员工对企业的认同感与忠诚度。然而,企业文化自身却存在着刚性和惰性特征,强制推行一元的企业文化必然会造成对员工个体独立性的侵犯。对于员工个体独立性的保护,一方面顺应了人本管理的价值诉求,促进了员工主体性的彰显与自我个性潜能的实现,另一方面也有利于组织文化的变革与发展。建立在企业与员工个体之间融合共生基础上的价值观契合,可以实现员工个体独立性与企业文化的协调发展。

理论自信下的高校思想政治理论课教师效能感探究

高校思想政治理论课教师的效能感可以形成积极的情绪体验和工作动力,使科研和教学工作都产生良好的效果。然而受诸多因素影响,在现实情境中却存在着部分高校思想政治理论课教师效能感低下的困境。理论自信作为主体对所持理论的肯定评价和坚定信念,与主体效能感的提升成正相关。对马克思主义尤其是中国特色社会主义理论体系的理论自信,可以极大地增强高校思想政治理论课教师的效能感。理论自信的增强,需要内外力量的共同努力,只有各个因素相互配合,协同发展,才能够真正增强高校思想政治理论课教师的理论自信,使其效能感获得提升。

天赋是应得的吗?——罗尔斯和诺齐克关于天赋理论的分歧

罗尔斯与诺齐克在天赋理论上存在重大分歧。天赋由于自身的特质,并不属于道德范畴,因而无法对其做出道德评价以证明天赋在道德上是否应得。但人们有着享有自身天赋的自由与资格,个人天赋是一种权利上的应得。如果将天赋视作集体财产而予以强行剥夺,势必会造成对天赋较高者权利的侵犯。

儒家思想基础上的中国本土信任伦理探析

在儒家文化的影响下,中国的本土信任伦理以伦理关系为基石。基于情感关爱的横向信任和基于等级权威的纵向信任两个维度,共同构成了中国本土信任伦理的基本架构。在中国现代化的进程中,中国本土信任伦理在稳定性和长效性等方面具有积极的作用和意义。

论作为德性的正义

在亚里士多德所构建的伦理学体系中,正义有着极高的地位,正义是德行之首,"比星辰更让人崇拜"。亚里士多德不仅给予正义以详细的阐释,而且运用中道原则对其进行规训,以达到个人与城邦的幸福和至善。他着重论述了正义的道德特性,将其与个体德性区分开来,并在此基础上将正义分为总体正义与部分正义。最后亚里士多德运用中道原则,对正义的获得提供了行之有效的方法,使得正义得以成为现实。由此,我们可以充分的理解正义在亚里士多德哲学那里所蕴含的德性意义。

闲的哲学与茶道意蕴

"闲"是主体生活态度的自觉,也是人类生命存在的应然状态。在茶道中蕴含着深厚的"闲"哲学,"闲"的心境状态也通过茶这一绝佳媒介得以有效显现。茶道中的闲具有时空与身心双重维度,在此之上又展现出独特的"闲功夫"与"闲境界"。在过于工具性与功利化的现代文明中,对茶道之闲的呼唤具有重要意义。

在自由与平等之间——论罗尔斯两个正义原则的内在困境

两个正义原则作为罗尔斯正义理论的核心分别确立了自由与平等的价值,罗尔斯试图通过两个正义原则来消解自由与平等之间的固有矛盾,以建构起完备的正义论体系。但罗尔斯对于自由与平等的调和取向,不仅使得各原则内部存在着无法克服的理论困境,而且两个原则之间也存在着难以弥合的深刻疏离。

中国本土文化体系下的伦理型管理模式探究

文化体系与管理模式具有密切的关联性,在不同文化体系下会形成符合自身文化特质的独特管理模式。中华文明作为人类历史上现存至今且具有广泛影响的一级文化体系,受诸多特有因素影响形成了以伦理为本位的社会文化生态。管理的精神气质类型、管理所依凭的根本手段、对组织成员关系的考量以及成员管理所要达成的理想目标是管理模式赖以依凭的四个最基本要素。以中国本土文化为基础,依据管理模式的四个基本要素进行针对性分析,可以得出中国本土文化体系下所特有的伦理型管理模式。作为一种成熟且影响深远的管理范型,伦理型管理模式有着自身鲜明的组织样态和特征。

荀子“由分而治”的治国理路探析

面对时局的混乱纷争和其他学派的理论诘难,荀子因时就势提出了"由分而治"的治国理路。荀子的"由分而治"将性恶作为原初的人性假定,以群居和"一"为现实社会的组织基础,用明分成礼来确保管理的实践运作。王霸之道、隆礼重法、尚贤使能则分别从不同维度为"由分而治"的实现提供了有效的路径方法。"由分而治"的治国理路因其较强的理论创见与现实关怀,对中国传统政治思想和治国实践产生了深远影响。

网络空间的信任样态与路径建构探析

信任是维系人际互动、确保社会秩序的关键因素。相较于传统社会中超稳定的人际信任格局,网络空间基于开放性、匿名性、不确定性等特点,呈现出强信任与弱信任之间的张力,使信任的样态趋向于多元化和复杂化。由于抽象系统下人的“空场”、网络匿名引发的自律性削弱、时空脱域导致的监管效力下降等因素,进一步消减了网络空间的信任关系,为网络社会中信任系统的有效构建带来挑战。综合网络信任的生成特质与现实境遇,通过在审慎理性的基础上坚持适度原则、强化主体的道德自律与伦理自觉、建构网络伦理共同体、完善信任监管机制与技术保障等策略,可以为网络空间中的信任建构提供积极助力。

高校辅导员专业成长的策略研究

辅导员是高等学校教师队伍和管理队伍的重要组成部分,是开展大学生思想政治教育的骨干力量。为了应对社会发展的要求以及高等教育的发展给学生工作带来的挑战,要求辅导员必须走专业成长的道路。本文从组织策略、个体策略和群体策略三个方面来探讨促进辅导员专业成长的途径方法。

中国传统信任模式及其现代转化

信任作为开启人际互动和社会运转的深层密码,并非孤立地存在,而是与所处的地域文明和时代特征有着内在关联。中国的传统文化生态孕育了横纵耦合的＂伦理型＂信任模式,其在多个维度上展现出有别于西方＂契约型＂信任的特殊理路。在中国的现代化进程中,社会结构、生活方式、价值观念等的剧烈变迁使传统信任模式的现代运用遭遇严重挑战;然而中国传统信任模式的伦理价值与本土优势,使其依然可以为现代社会信任提供强大助力。结合时代语境与实践要求,可以从内外两个维度对传统信任模式进行恰当转化,在内部系统自我创造的同时,与外在新生事物进行有效融合,以真正实现传统信任模式在现代社会的合理转化。

论中华茶道哲学的“心”“智”圆融——以儒学“格物致知”为基础的省察

茶道哲学的产生受所处地域文化生态的深刻影响,持有不同文化观念之人会形成对茶道哲学的不同理解,人们以茶为媒,将自己先在的思想见解、哲学理念投入茶事之中,形成了多元的茶道哲学理路。格物致知作为儒学的重要理念,内在关涉认识论与心性论的双重向度,其内在的精神义理也深刻影响着中华茶道的文化构念与哲学运思。无论是格茶之后实现的智苏与心醒,还是中华茶礼的人文实践,都无不体现出中华茶道哲学对心性论与认识论的独特理解,实现了心与智、情与理的统合交融。

论礼在现代组织中的复归与运用

虽然中国现代进程中剧烈的社会转型与观念变迁使礼遭受到严重打击,但依据时代要求对其进行合理的诠释、损益、转化,依然可以为现代社会提供有别于西方模式的强大助力。现代社会发达的组织生活为礼的复归与运用提供了广阔空间。其中,礼以组织文化的样态展现出来,其内在的"礼之文"与"礼之本"有效对应了现代组织文化的同心圆结构,其时变特征有效避免了组织文化的刚性弊端。礼之中内在蕴含的仁、义精神,分别表现为横向的情感管理与纵向的权威管理,橫纵两个维度交汇耦合,在现代组织活动中表现出强横弱纵的组织特征。由礼所影响的现代组织成为一种混合关系下的拟制家族共同体,表现出强烈的管理伦理意蕴。

传统忠孝伦理的多维审思及其现代转向

在以伦理为本位的中国传统社会,孝与忠作为道德体系的双轨,并非孤立自存、不相关涉的两种德目,而是有着内在的统合与深刻的联动。然而,社会情境的变迁与社会结构的转型,使得忠孝伦理的现代运用需要就不同场域进行特定分析。以家庭生活为核心的亲缘领域、以组织生活为核心的混合领域、以社会生活为核心的公共领域,是现代人的主要活动场域。只有对不同场域中忠孝伦理联结与转化的方式、程度、价值等进行有针对性的分析,才能真正使忠孝伦理在现代社会得到有效运用。

工业化进程中信任关系的历史演进及其理想图景

信任作为人际互动的深层基础与社会运转的关键密码,需要顺应社会的发展变革并做出有效的模式选择。世界历史范围的工业化进程对信任关系的生成与构建产生了决定性影响。依据工业化的不同历史时段,信任关系经历了工业化初期的制度信任,以及工业化发展中伦理信任的复归等历程。总结信任关系的历史演进规律,依据当今工业化发展的时代际遇,需要超越制度信任与伦理信任的二元对立,构建合乎新时代工业文明要求的理想信任图景。

高中生英语口语学习现状调查

近几年来,随着新课标改革的深入,英语口语逐渐受到教育界的重视,主要体现在课堂内容中加入了口语部分,并且在今后的英语等级考试中也会有口语考试。但是在高中阶段,由于高考所考察的内容不包括学生的口语能力,部分学生和教师就放松了对口语能力的培养,因此高中生的英语口语能力现状不容乐观,许多学生甚至连一些最基本的句子都无法流利地说出口,面对这一种状况,不论是教师还是学生都有责任通过在教学过程中的努力,来不断改善这一情况。

思想政治理论课师生信任:功能设定、生成机制与理想图景

思想政治理论课师生信任关系的构建,对于切实提升思想政治理论课的实效性与获得感具有积极意义。思想政治理论课师生信任可以简化教学活动、节约教学成本,实现思想政治教育从内化到外化的承续转进,培养学生的社会信任惯习。思想政治理论课师生信任的生成从根本上依赖于合理有效的信任机制,信任机制是信仰共鸣、理论认同、情感归属、制度奉守等多要素的统合协调。以此为基础,通过从理念到实践全方位的优化与重塑,完成思想政治理论课师生信任从单向到双向、从个别到整体、从浅层到深层、从阶段到持续的转向,进而构建思想政治理论课师生信任的理想图景。

信与任的双重变奏:信任的道德逻辑

信任是社会生活的基础,是社会成员之间基于一定的认知而对彼此行为产生的一种期待。但由于一些不可控的偶然因素,信任也呈现出敏于信息、风险和意愿等脆弱性。信任的脆弱性与信任的道德逻辑密切相关。信任并不是单方面的道德行动,而是信与任之间的双向逻辑回环,信任的展开会涉及信与任的双重变奏,一旦信与任之间的张力断裂,致使信任回环出现阻滞,信任关系便会瓦解。对于信任脆弱性的拯救,既要以个体诚信为逻辑基础,以系统信任为制度保障,同时也要以对信任的合理性反思为方法论,这样才能使信任在现代社会从个体冒险走向伦理美德,并成为一种有效的文化资本。