郑韩故城铸铁陶范表面处理技术分析

河南郑韩故城仓城铸铁遗址是一处战国时期韩国铸铁作坊,遗址内出土了大量的铸铁陶范,表面可见有黑色和红色薄层。本文对遗址出土陶范胎体及表面层进行了系统分析。结果表明,红色表面层的显色成分为赤铁矿,黑色表面层的显色成分为炭黑,且黑色层叠压于红色层之上。两种颜色表面层的使用,均有助于减少粘砂,利于脱模,有效提升铸件的质量。在冶铸遗址内还发现有一件涂料缸,器内残留的红色涂料与陶范表面红色层相近,表明红色表面层可能是工匠有意涂抹所致。

安徽枞阳县古代矿冶遗址调查

枞阳县历史悠久,保存着丰富的古代文化遗存。经调查发现该地矿产资源丰富,开发时间早,延续时间长。现存12处古矿冶遗址,包括采铜、冶铸、冶铁遗址3类。采矿遗址方式多样,有露采和井采,以露天采矿最普遍。冶铸遗址多坐落于山脚,与聚落互为一体,其上限可追溯至商周时期。

郑韩故城出土战国晚期铁器腐蚀产物分析

为了分析郑韩故城遗址出土战国晚期铁器的锈蚀产物类型,采用X射线衍射和金相显微观察等现代科技手段,对郑韩故城遗址内仓城铸铁遗址出土的13件样品进行综合研究。通过分析比较样品间的锈蚀程度,发现铁质文物的锈蚀机理复杂,成分多样;一些锈蚀产物中出现明显的分层,锈蚀不均;部分铁器中还存在着活性锈蚀物,其保存状态与金相组织有着密切关系。

铜灯载耀 卧羊知礼——安徽博物院馆藏卧羊铜灯鉴赏

“圣贤勉务，惟日不足；金羊载耀，作明以续。”此诗出自东汉李尤的《金羊灯铭》。作者以物寄情，以羊所寓的美好祈愿表达心志，隐隐表露出诗人对顺畅通达未来的向往，为达到这个目标，诗人深恐白日不足，夜以继日伏案习作，孜孜以求，勤勉努力。此诗至今研读，仍回味无穷，催人奋进。羊为六畜之一，是中国人心目中的吉祥之物；羊古时通“祥”，从而又赋予了吉祥善良等多种含义，自古以来人们通过“羊”来寄托趋吉求祥的美好愿望，并渗透于人类生产生活的各个领域。将羊的造型运用于铜灯上，两汉时已普遍。安徽博物院收藏的这件汉代卧羊铜灯，造型精美，当为汉代铜灯之杰作。

质润工精 砚载文明——安徽博物院馆藏猴桃纹端砚探析

＂端谿石砚天下奇,紫光夜半吐虹霓。不同凡石追时好,要与日月争光辉。＂这是出自张九成《寄端砚与樊茂实因作诗以遗之》中的诗句,诗人以极具浪漫的手法描绘出端砚的独特美感和艺术魅力。端砚,我国四大名砚之首,产于广东省肇庆市。其石质细腻、娇嫩、坚实,研磨不滞,具有＂即坚而贞,亦润而泽,涩不拒笔,滑而留墨＂等品质。又因其开采历史悠久,石材枯竭,供不应求,

龙虎纹鼓座

龙虎纹鼓座,安徽博物院镇馆之宝之一。器物重约67千克,残高约29厘米,底径约80厘米。器身呈直壁圆圈状,直壁外等距分布四个铺首衔环,圈上口沿处对称分布两个虎首和龙首,形象逼真,龙、虎均向外伸展出身体,相互盘绕一周。鼓座外围上下各铸有一圈铭文,上圈98字,下圈52字,经数位古文字学家多方努力。

东周时期楚文化地区车马器龙纹赏析

车马器常被认为器物保存不佳或纹饰混乱,有关其纹饰的研究多被忽视。其实不然,车马器有着象征身份和装饰的作用,很多器件上都装饰有纹样,其中龙纹是东周时期楚文化地区车马器上的重要纹饰,且表现形式多样,主要有平面纹样、立体装饰、髹漆彩绘三种。从东周楚文化地区车马器上龙纹的表现形式切入,对龙纹的种类、组合方式等问题进行考察,进一步探索其时代特征及文化内涵。

安徽博物院藏九里墩春秋墓出土车马器研究

车马器,常因形制特殊且纹饰铭文较少,多被忽视。但其变化速度快,时代性强,可为墓葬的年代、历史背景、文化因素等研究提供重要依据。舒城九里墩墓地处吴越楚文化交流之地,长期以来对该墓族属和年代的研究,仍存在很多争议。墓葬随葬有数量较多车马器,现藏于安徽博物院,通过对这些车马器的考察,可以进一步推断九里墩墓葬的族属年代和文化因素,为探讨东周时期吴、越、楚等诸侯国的文化交流的范围及影响提供新的思路。

郑韩故城出土战国晚期铁器铸造工艺分析

本文运用金相学理论与方法,对郑韩故城出土的战国晚期11件铸铁样品及原材料进行了金相组织分析,发现郑韩故城先民已熟练掌握铁器铸造技术,且在各个诸侯国中应处于领先地位。