海昏侯刘贺墓编钮钟的音乐学研究

该文首先对海昏侯刘贺墓编钮钟的调音情况进行了详细考察,然后对这套编钮钟的测音采样和机测做了简单介绍。其后,该文根据《海昏侯刘贺墓青铜乐器测音报告》一文,对这套编钮钟的音列以及其与同均三宫的关系、音准做了深入探讨。从这套编钮钟测音数据的乐学分析来看,其音列可以构成“同均三宫”:?A均?A宫正声音阶(古音阶)、?A均?E宫下徵音阶(新音阶)、?A均?B宫清商音阶(俗乐音阶)。但从这套编钮钟的演奏痕迹可以确知,这套编钮钟在当时并没有使用“同均三宫”,仅使用了?A宫正声音阶(古音阶)。

海昏侯刘贺墓乐车库所出青铜乐器研究

对海昏侯刘贺墓乐车库所出的青铜乐器镯、[钅享]于和甬钟分别进行探讨。乐车库出土的2件镯是具有填补空白意义的音乐考古发现,故就其定名、数量和分式做了研究,认为将这2件镯称为“铙”或“甬钟”是不妥当的;镯的数量为2件,而不是4件。乐车库所出[钅享]于(M1:1326号)的器型与山东地区所出土[钅享]于的器型相同,均为无盘式,故推测这件[钅享]于应为刘贺在山东做昌邑王时所铸。乐车库所出甬钟(M1:1367号)与[钅享]于、镯同出,作为军旅乐器使用,这是目前考古发现的第一例,也是目前唯一的一例,这与海昏侯刘贺另一个不为世人所知的身份--音乐家密切相关。故此,音乐考古学绝对不是简单地测测音,算算属于何种音阶、何种律制就完事了。在学术研究中应秉持张忠培先生“以物论史、透物见人,替古人说话、把死人说活”的治学理念。

海昏侯刘贺墓甬钟铭文释读与研究

海昏侯刘贺墓北藏椁的乐器库出土了一套编甬钟,其中5件甬钟的器表刻有铭文。在学界已有的相关研究基础上,对这5件甬钟铭文进行全面释读,同时结合它们的铭文内容和测音数据展开分析,可知这些铭文来自3堵(架)不同的编甬钟,属于两个不同的宫调,而将其拼入刘贺墓乐器库编甬钟(10件)主要是基于音列的整体考虑。刻铭“东道”“西道”首次被发现于先秦和西汉编钟铭文中。有研究认为这“与文献记载的‘天子左五钟,右五钟’或存在联系”,但无论是从出土位置还是从音程关系以及刻铭阶名来看,海昏侯墓与此记载尚无一定的逻辑关系。

海昏侯刘贺墓编甬钟的音乐学研究

本文首先对海昏侯刘贺墓所出11件甬钟的调音情况做了详细介绍,然后分析该墓乐器库所出10件甬钟的测音数据,结果显示无论其正鼓音音列还是正、侧鼓音音列均无规律可循。对于这套编甬钟(10件)的编列,学界亦有不同的认知。该文通过对这套编甬钟的纹饰、音列和铭文的考察,认为该墓乐器库所出10件编甬钟是由不同时期、不同纹饰、不同宫调、不同套组的甬钟临时拼凑而成的一套甬钟。

北京大兴区河道水污染现状调查与治理措施

针对国内城市河道水污染日趋严重的问题,以北京大兴区北运河水系为代表,通过对该典型河道水系污染物来源、污染物种类以及污染影响的分析,有针对性地提出了应对城市河道水体污染的具体方法,以便为我国城市河道污染治理工作的开展提供有益借鉴。

交流与对话——“第八届国际音乐考古学会研讨会暨第四届东亚音乐考古学会年会”综述

2012年10月21日，“世界音乐考古大会——第八届国际音乐考古学会研讨会暨第四届东亚音乐考古学会年会”在中国人民大学苏州校区开幕，会议前半程安排在苏州，后半程安排在北京，由中国人民大学苏州校区、中国音乐学院、中国音乐史学会、中国艺术研究院音乐研究所共同主办，由苏州独墅湖高等教育区管理办公室协办，由中国人民大学全球化研究中心、中国人民大学国际学院东亚音乐考古研究所、中国音乐学院共同承办。

东亚交流对话,共促繁荣辉煌——“第五届东亚音乐考古学国际研讨会”综述

2013年11月20-24日,“第五届东亚音乐考古学国际研讨会”在韩国釜山成功举办.会议由东亚音乐考古学会、东北亚音乐研究所、国立釜山国乐院、釜山大学校艺术大学、韩国音乐文化学会共同主办,由国立釜山国乐院、釜山大学校艺术大学两家单位共同承办.开幕式由韩国音乐文化学会会长崔阳主持,先后由权五圣先生（韩国东北亚音乐研究所所长、东亚音乐考古学会会长）、王子初先生（中国人民大学东亚音乐考古研究所所长、东亚音乐考古学会会长、中国音乐史学会名誉会长）和徐仁华女士（国立釜山国乐院院长）致开幕辞.王子初先生特别指出：“这次会议的召开,使得我们可以在这里交流学术情报资料,畅谈研究成果和心得,共商东亚音乐考古学会的建设大计.”

“路漫漫其修远兮,吾欲上下而求索”——王子初先生与中国音乐考古学

王子初先生是中国首席音乐考古学家。在20余年的音乐考古研究工作中,子初先生不仅在学术方面取得了一系列具有里程碑意义的科研成果,而且在学科建设、科研队伍的培养方面也作出了卓越的贡献。这些成果和贡献已经成为中国音乐考古学发展史上具有历史意义的事件。本文拟分6个方面阐述子初先生在中国音乐考古发展史上的丰功伟绩及重要地位。

从三例新出土钟磬实物的试奏谈“金石之乐”的创作

以新出土的江西海昏侯墓编钟、山西陶寺北墓地编钟与陕西澄城刘家洼M1编钟和编磬等出土实物的亲身试奏为例,认为对于“金石之乐”的创作,不能违背钟磬的乐器声学属性,应充分把握钟磬在我国古代礼乐文化中“礼乐重器”的功能属性,坚持“金石以动之,丝竹以行之”的配器原则,才能达到金石和鸣、相得益彰、“近之则钟音充,远之则磬音章”的理想音乐效果。

谈谈使用图像类音乐文物资料应注意的几个问题——以唐代乐俑为例

近年来,图像类音乐文物资料越来越受到学界的重视。但在相关的学术研究中,尚存在着一些问题。首先,图像类音乐文物资料不能直接引用,应先对其进行考辨,否则在研究中就会出现或大或小的失误。其次,在使用图像类音乐文物资料作交叉学科研究时,必须全面把握有关考古资料,如墓葬是否被盗,出土的图像类音乐文物资料是否完整等,这是做进一步研究的前提条件。同时,在探讨问题之前,还要掌握相关学科与研究领域的基本概念和理论,避免在研究中出现词不达意、生拉硬套、逻辑错位、削足适履等问题。

《中国音乐文物大系》述评(下)

二、《中国音乐文物大系》（二期工程） 二期工程为“九五”国家重点项目（立项批准号：97ZA01），1997年立项，由王子初担任总主编、王清雷担任副总主编，项目组成员有（按照姓氏笔画排序）：王同、王清雷、方建军、孔义龙、冯光生、冯卓慧、乔建中、李亚娜、吴东风、张森、张振涛、刘成基、周昌福、周常林、郑汝中、郑国珍、项阳、

西周甬钟篆带对角“两头龙纹”定名考辨

青铜器纹饰的定名不统一、不规范等问题由来已久。李学勤先生早在20年前就已指出这一严重问题,但至今仍未能有效解决。如果学科的基础理论问题都难以科学化、统一化、规范化和体系化,又如何落实习近平总书记《建设中国特色中国风格中国气派的考古学,更好认识源远流长博大精深的中华文明》讲话的精神呢?又如何构建有中国特色、中国风格、中国气派的中国考古学话语体系呢?基于此种现状,对西周甬钟篆带所饰“两头龙纹”及其异名进行全面梳理与考辨,希冀能在青铜器纹饰定名的统一与规范性方面有所推进。

《中国音乐文物大系》述评(上)

《中国音乐文物大系》作为国家"七五"、"九五"社会科学重点研究项目,是中国音乐考古学上迄今为止规模最大、收录最齐的一部恢宏巨著。该项目先后由黄翔鹏、王子初担任总主编,目前已经出版16本19卷,先后获得诸多国家级奖项,在学术界产生了重大、广泛而深远的影响,是中国音乐考古学学科发展中具有"里程碑"意义的重大科研成果。该项目分为一期和二期工程,一期工程出版10本12卷;二期工程计划亦出版10本12卷,目前已经出版6本7卷。文章较为详细地介绍了文物大系的立项、编撰过程,对已经出版的各卷内容和特色作了较为全面、详细、系统的论述,阐明其在中国音乐考古学、乃至中国音乐史上所具有的无可替代的重大学术意义。

几例唐代奏乐俑考辨

通过对3例唐代奏乐俑资料的梳理与考辨,发现无论是考古界发表的发掘简报、文物志还是音乐界的音乐考古重典《中国音乐文物大系》各卷,都或多或少存在着一定的问题,或因专业不同,或因考古发掘工作的阶段性和复杂性,也有少数是因为校对的疏漏。所以,在做学术研究的案头工作时,必须对使用的音乐文物资料逐一进行仔细的梳理与考辨后方可使用,否则就会失之毫厘,谬以千里。

“旋”“幹”名实考

“旋”与“幹”,是指甬钟钟甬上的两个不同构件的名称,首见于《周礼·冬官·考工记》。关于其名实问题,从古至今一直聚讼不已。在对以往研究成果全面梳理的基础上,使用文献学、音乐考古学的研究方法,对“旋”“幹”的名实进行了考辨。厘清这一问题,对许多一线考古工作者正确采录甬钟的形制与数据资料具有较为重要的实践价值,同时对涉及甬钟的学术研究、考古教学以及相关课题的数据化建设,亦有一定的理论意义与现实价值。

唐代奏乐俑及其时空分布特征

目前所见唐代奏乐俑共计713件,按归属地划分,分布于13个省(市、自治区)。空间上,唐代奏乐俑集中出土于陕西的西安、咸阳和河南的洛阳,这些是唐朝的政治中心。在时间上,初唐时期最多,随时间推移呈断崖式递减趋势,这与唐朝的厚葬之风以及丧葬习俗的变迁有关。

台湾音乐文物考察述略

2004年10月14日至12月14日,笔者有幸得到台湾中华发展基金管理委员会的资助,赴台湾台南艺术大学作为期2个月的学习考察,主要对台湾的一些馆藏音乐文物进行比较全面的梳理,阐述其在中国音乐史上的学术价值,以及两岸进行音乐文化交流的重要意义。

桥梁钻孔灌注桩施工技术问题刍议

从永华路桥建设的实际情况出发,分析了公路桥梁钻孔灌注桩基础施工中质量问题产生的原因,并提出了应采取的防控措施。

追寻中国音乐史上失落的乐器 瑰丽的瑟(战国篇)

战国时期,有关瑟的文献记载很多,如《礼记》载:"士无故不撤琴瑟"。在《诗经》中,瑟更是频繁出现,如《诗经·小雅》日:"琴瑟击鼓,以御田祖,以祈甘雨,以介我稷黍,以谷我土女。"《诗经·定之方中》日:"树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。"《诗经·女日鸡鸣》日:"琴瑟在御,莫不静好。"《诗经·山有枢》日:"子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐。