韩国智慧城市建设的发展战略与启示

随着智慧城市的概念及高新科技的不断发展,世界各国也在积极开展智慧城市的建设。韩国的信息通信技术水平及信息化发展指数均位居世界前列,因此,韩国智慧城市的发展也在基础设施扩建以及平台自主研发等方面取得了许多成果。通过梳理韩国智慧城市发展过程及具体状况,可以为我国智慧城市的建设及发展提供可借鉴的经验与启示。

何谓孔子之道?

何谓孔子之道?《论语》中直接回答这个问题的有这么一条:“子曰:‘参乎,吾道一以贯之。’曾子曰:‘唯’。子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而巳矣。’”(《里仁》)孔子本人没有直接说明他的道究竟是什么,而只是指出这道具有“一以贯之”的特点。曾子的回答倒是颇为具体而自信。由于曾子的看法没有确凿的证据证明它曾经得到孔子的认可,所以有人就提出了怀疑,认为曾子之说未必妥当,概括孔子之道的不是忠恕而应是仁,孔子说“吾道一以贯之”的意思是:我“仁”的学说贯穿着“中庸”的基本原则。笔者认为,忠恕固然不能概括孔子之道,仁也同样不能。

试论杜甫的美学思想

导言在中国诗歌发展史上,以“诗圣”著称的杜甫是具有承先启后作用的集大成的大诗人。和这一崇高地位相称,杜甫的诗歌理论,他的美学思想也是丰富和深刻的。诚然,杜甫没有写过《诗品》(梁钟嵘著)、《诗式》(唐僧皎然撰)之类的谈诗的专门论著,甚至没有像诗人欧阳修那样,为我们留下一部《六一诗话》,然而杜甫却是第一个运用诗的形式发表诗歌理论的人,即有名的《戏为六绝句》(七绝)以及《偶题》(五古)、《江上值水如海势聊短述》(七律)、《解闷》十二首中的第四至第八等诗篇,它们都涉及到诗歌创作和评论问题,包含着丰富的美学思想。无疑。

浅谈杜甫的早期创作——兼评《临邑舍弟书至苦雨》

【一】 在中国诗歌发展的历史上,杜甫是一个具有承先启后作用的、集大成的伟大诗人。不言而喻,他不可能是天生的,必然有一个学习、发展的艰苦过程。根据马克思主义辩证法的观点,在考察一切社会现象和历史进程时,应当着眼于它的发展和变化。这就为今天的杜甫研究者提出了一个任务,即着眼于杜甫生活、思想和创作的发展变化,研究这个发展变化的阶段性,从而探讨诗歌创作上的一些带有规律性的问题,以为发展今天的诗歌创作所借鉴。本文旨在结合对杜甫《临邑舍弟书至苦雨》一诗的评价,谈谈杜甫早期创作的问题。萧涤非同志在《杜甫研究》中,将杜甫的创作分为四个时期,第一是读书游历时期(公元七一二年——七四五年)。

杜甫诗中的妇女形象

【正】 杜甫诗中的劳动妇女的形象杜甫(公元712——770年),他的一生经历了玄宗,肃宗、代宗三朝,经历了大唐帝国从兴盛到衰败的巨大转折,经历了波及大半个中国、历时八年之久的安史之乱,以及异族(吐番)的入侵,地方军阀的割据混战……总之,杜甫后半生的大部分时间是在战争和动乱中度过的。

说杜诗《偪侧行赠毕四曜》

《偪侧行赠毕四曜》在杜甫七古中是一篇颇有特点的作品,但多年来不为选家所注意,许多选本皆未入选。然而,就认识上的意义和艺术上的特色而言,这首诗在杜甫同类作品中自有其独特的地位。该诗作于公元七五八年(乾元元年)春。杜甫正在收复后的长安继续任左拾遗。这是他最后在朝为官、侍奉皇帝的时期。这段时间不算长,大约有八个月左右(从七五七年十月到七五八年六月)。这是他一生中最得意的时期。

对杜甫《赠李白》(七绝)的质疑

杜甫并不以七绝见长,保存下来的七绝也不多,大约一百首左右。最早的一首七绝便是《赠李白》,原诗如下:秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。据说此诗作于公元745年(唐玄宗天宝四年),杜甫和李白再度遇于山东的时候。此诗的三、四两句,有两种不同的解释,王嗣奭认为“三自谓”,“四谓李”。但过去大多数注家,如仇兆鳌、钱谦益、浦起龙等,直到今天的杜甫研究者肖涤非均认定后二句系指李。不过分歧双方有一共同点,即都认为这首诗,特别是最后一句,是意在讽谕、警告或批评李白,表现了“朋友相规之义”云云。我经过反复研究,同时把这首诗和杜甫其它有关李白的诗及其酬赠之作仔细加以比较,

试论《红楼梦》与《歧路灯》的同异

一 清代雍乾年间,中国古典小说由写英雄传奇到写社会生活的历史发展趋向于成熟。其标志是:杰出的刺讽小说《儒林外史》和伟大的现实主义杰作《红楼梦》相继问世。与此同时,还出现了另一部以河南方言土语写成的长篇小说《歧路灯》。 关于《歧路灯》,蒋瑞藻于民国初年在《小说考证》中作过如下评价:“虽纯从《红楼梦》脱胎,然描写人情,千态毕露,亦绝世奇文也。”

生命之树——简评梁南诗歌《我们,我们!》

获得黑龙江省第二届文艺创作大奖诗歌创作二等奖的诗歌《我们,我们！》,是著名诗人梁南应中国笔会中心之邀,为支援受灾的非洲人民而作的,已选入美国“世界丰收”组织编选的国际诗选《诗人支援非洲》一书,是一篇具有国际影响的力作。 巨大而广博的主题,丰富而深刻的思想,强烈而深沉的感情,裹在绚烂而凝练的语言外衣之中,使诗歌具有强烈感人的力量和隽永的朦胧美。

试论杜甫的军事思想

(一)引言 唐代伟大的现实主义诗人杜甫,不仅以写诗见长,而且由于他关心时局,注意军事,所以在军事上也颇有见地。只是他诗名太盛,因而掩盖了他在军事方面的见解,不大为人所注意罢了。但是在他逝世半个多世纪以后,总算有人看出这点来了。这个人不是别人,便是晚唐诗人罗隐。他在《耒阳》(杜甫逝世的地方)一诗中写道: 楚水隐隐浸耒亭, 楚南天地两无情。 忍教孙武重泉下, 不见诗人说用兵。

杜甫《喜雨》诗是反对农民起义的吗?

新近出版的《唐诗选》(人民文学出版社1978年第1版,中国社会科学院文学研究所编)在介绍杜甫时,提到诗人思想上的矛盾并加以分析,对此,我基本上表示赞同。说明中还提到:“他(指杜甫)反对袁晁所领导的农民起义的诗句‘安得鞭雷公,滂沱洗吴越’,最清楚不过地说明杜甫并没有超越他的地主阶级立场。”(《唐诗选》上卷,第218页)