空间、仪式与认同:中缅北界边境村落多维文化空间与家国一体化实践研究

因内地汉族移民边境而出现的汉文化空间位移,及其带来的边境村落各族边民的汉化现象,学界成果甚多。但从多维文化空间视角切入的边境各族家国同构问题,关注者尚少。西南边陲腾冲被称为“文献名邦”,又有“极边”之称。其历史是一部基于汉族与少数民族交往交流交融而使内地与边疆一体化、家族与国家一体化的实践史。本研究通过对明代以来汉文化在极边之地腾冲的传播、生根与少数民族汉化相辅相成历程的历时性梳理,在移步换景式呈现该区域各族边民在“泰山石敢当”、“堂窝”神龛、三崇寺与家族“祖坟”四维文化空间里的世俗性与神圣性双重生产生活实践基础上,重点深描汉族儒释道与民间信仰“大传统”和本土少数民族原生宗教“小传统”交融多维文化空间内的仪式活动及其社会文化功能,进而揭示多维文化空间与家国一体化的内在逻辑,从而为铸牢中华民族共同体意识与乡村文化振兴提供历史文化资源。

区域人类命运共同体的多维历史根基:中缅北界经济文化圈建构新证

整合多民族文字记载与跨境田野调查发现,成果丰硕的藏彝走廊研究中,关注费孝通先生所言中缅印交角地藏彝走廊西南部前缘的跨境性、整体性研究者不多。通过对中缅北界藏彝走廊族际经济交往、文化交流、心理认同乃至政治归附多维历史实践所蕴含的资源共享、经济互补生存智慧的系统性研究,可印证费孝通先生关于藏彝走廊西南空间的跨境延伸性与该走廊的族际交往交流实质论断,并呈现该区域人类命运共同体建构历程及其多维历史根基,从而反证斯科特“逃离论”的以偏概全之谬。