《顾廷龙先生年谱》序

1950年2月，我在上海诚明文学院中国语文学系毕业后，系主任顾颉刚先生介绍我到顾廷龙先生主持的合众图书馆工作。我在图书馆工作28年，计在合众3年，1953年合众捐献，改名历史文献后5年，1958年与科技、报刊、上图四馆统一后又20年，28年来一直在顾先生领导下工作。1978年我应颉刚师之召，奉调去北京后，与先生还常有书函往还；

顾颉刚先生在云南

顾颉刚先生在云南王煦华抗战八年，顾颉刚先生在西北甘肃、青海一年，在云南昆明一年，在四川成都、重庆六年。他在西北、四川期间的事迹，我已在本刊１９９３年第２期和四川的《文史杂志》１９８６年第４期作过介绍。现在再将他在云南一年的活动，略述于后。早在１９３７...

顾颉刚先生对民间文学、民俗学的研究及贡献

20年代前后,顾颉刚先生曾对民间文学与民俗学作过数年研究。研究内容有孟姜女的故事,吴歌、神道和社会。目的是用传说、戏剧、民歌、民俗等作为历史研究的辅助,从中得到研究古史的方法。他以严谨的治学态度和科学的方法,开创了民俗学研究的新纪元,取得了划时代的、举世公认的卓越成就。

公孙龙《坚白论》评说

《坚白论》是公孙龙论述分析事物属性的一篇哲学论文。他通过分析石的坚性和白色两种属性来说明事物的各种属性虽同存于物体之中,但并不是互相包含不可分解的,人们的不同感觉可以把存在于同一物体中的许多属性予以分解而区别开来。 坚性和白色是永恒地存在于石中的两种属性,人们对这种现象习而不察地以为这两种属性是互相包含在一起而不可分解的。可是。

国际钨市场的回顾与展望——需求甚殷而供应过量的1990年

西方世界的钨消费量连续三年一直保持其不衰的势头。尽管如此,钨产品的价格却从已经极低的水平上再次下跌,这是中国钨品不断充斥市场而又毫无退却之意的结果。西方世界的钨矿山进一步关闭。

读者来函

史学史研究编辑部:顷在我所阅览室见到《史学史研究》1981年第一期,有一篇《顾颉刚先生和禹贡学会》的资料,其中《禹贡半月刊发刊词》署为顾先生所作,实误。因此文发表时未署名,在顾师生前,我曾问过他是谁所作的。他说已记不清了,可能是我作,也可能是谭其骧作。

一九八八年度地下开采年评

1988年1月《E/MJ》对采矿投资调查表明,主要金属(铝、铜、铅、锌、铁、金和铀)投资与上年相比没有明显变化,但是总的计划投资从774亿美元减少到509.73亿美元。其它产品部门,计划投资也从1987年的309亿美元减少到1988年的291.63亿美元,上述计划投资的减少清楚地反映了继续萧条的金属价格。1987年7月,澳大利亚矿冶学会公布了,

怎样从历吏事实的记载里看地主阶级道德

引言六十年代,我国学术界曾对道德批判继承问题进行了长期的争论。关于这场争论的经过及不同意见,黄万盛的《伦理学一个悬而未决的问题——六十年代“道德阶级性、继承性”讨论述评》(《学术月刊》1980年3月号)和知意的《六十年代一场道德批判继承的争论》(《中国哲学》第3辑)已作了介绍,这里不再赘述。在这场争论中,我是主张批判继承的。但在没有“真理面前人人平等”的条件下,不可能有任何认真仔细的讨论,也不可能解决任何问题,反而造成某些混乱。

战国到西汉未曾实行“提封田”的田亩制度

田昌五同志在《解并田制之谜》一文中,为了解开井田制这个千古之谜,脱出前人的窠臼,另寻蹊径,提出了从"提封田"人手来解决这个问题的新办法.他认为:"提封田行之于战国到西汉时期,它是维井田制之后出现的一种田亩制度."为了证实这个论断,他提出了三个论据.可是,这些论据,我以为都证明不了他的论断,试一一辨析于下.第一个论据是《汉书·地理志》中以下的一段话:本秦京师为内史,分天下作三十六郡.汉兴,以其郡(太)大,稍复开置,又立诸侯王国.

《古史辨》派对孔子的研究及评价

《古史辨》派是我国有广泛影响的重要历史学派,他们以考辨古书上的古史为神话传说而闻名,孔子虽不是他们研究的重点,但二十年代和三十年代所作的一些研究和评论,其识见有它独到之处,体现了这个学派的特点,并在学术界和社会上发生过一定的影响,是这一历史时期研究孔子的一个有代表性的侧面。在孔子研究史上有它一定的历史地位。《古史辨》派对孔子的研究及评价主要有三个方面;一是对历来尊孔与反孔的评论,二是还孔子事实的真相;三是对孔子学说的评价。分述于下。

《许贞于味青斋所藏敦煌唐写本今字尚书尧典、舜典残卷》序

《尚书》的本子,在经书中是最为纷歧错杂的,至今未能有一个为大家公认接近真的本子.

顾颉刚致王国维的三封信

静安先生尊鉴:服膺十载,前日得承教言,快慰无既。惟以拙于言辞,不能自达其爱慕之情。私衷拳拳,欲有所问业,如蒙不弃,许附于弟子之列,刚之幸也。当时匆匆,忘述一事。沈兼士先生前次谈及,凡一家著述散见各帙者,均拟由研究所中汇刊为丛书,先生所著书,以新法驭古学,凡所论断,悉为创获,如得汇刊一集,俾研究国故者有所遵循,实为盛业。因嘱刚趋前接洽,可否由先生编定目录付校中刊印,至于向归书肆出版者,版权上有无须行磋商之处,务请示及是幸!专上,敬请著安。后学顾颉刚顿首。三月廿八日。

顾颉刚先生主要学术活动年表

我国著名历史学家顾颉刚先生,于1980年12月25日去世,享年八十七岁。他在古史研究上有卓越的创见和贡献,在历史地理学和民俗学上有杰出的成就。他对图书文献也有深刻的研究,早年曾任北京大学图书馆编目、中山大学图书馆中文部主任,编写过《对于苏州图书馆的一个计划》、《清代著述考》、《蒙古车王府曲本分类目录》和许多文史典籍题跋。他是本刊的顾问,为了表示我们深切的悼念,特发表他的遗著《购求中国图书计划书》、《王伯祥先生<书巢图卷>后记》两文和他的主要学术活动年表以及上海图书馆馆长顾廷龙同志等悼念他的文章。

一本论述汉代学术与政治关系的名著——读顾颉刚先生的《秦汉的方士与儒生》

顾颉刚先生的《秦汉的方士与儒生),是他1933年在燕京大学代邓之诚教授任'秦汉史'一课时所写的讲义,1935年作为专书出版。在此之前,顾先生于1929年至1930年间,编过《中国上古史研究讲义》(此书只有原稿及燕京大学的油印本,以后将由中华书局公开出版),又写过《五德终始说下的政治和历史》(原发表在《清华学报》第6卷第1期,后收入《古史辨》第5册)的著名论文。此书就是在这两者的基础上,用通俗的体裁写成的。所以不仅文笔流畅,而且深入浅出,写得生动活泼,引人入胜。他像讲故事似地把阴阳五行的由来及其在汉代学术与政治上的作用,一桩一桩有条不紊地讲来,使得本来像一团乱丝和枯燥无味的问题,说得娓娓动听。

《古史辨》派与先秦史研究

1926年6月,顾颉刚先生编著的《古史辨》第一册出版后,由于它揭露了我国先秦至两汉的古书上有关古史记载的神话传说的真面目,剥去了'经书'的神圣外衣,从根本上推翻了二千多年来人们崇信韵偶像,轰动了国内外的学术界,引起各方面人士的注目,

顾颉刚与俞平伯二十年代的交谊

顾颉刚先生与俞平伯先生是北京大学的同学,交谊甚笃,在二十年代往来甚密。俞先生是顾先生挚友之一。顾先生在一九二五年六月二十五日的日记中曾说: 好天趣者,友人中如平伯、圣陶、介泉皆甚契合。可见两人情趣相投,纯出于自然。以后虽然由于一个治史,一个治文,往来较疏,但情谊深厚,至老不渝。我一九四九年在上海读书时始成为顾先生的学生,一九七八年才来北京整理他的著作,所以对他们一生的交谊知之不多,只能把整理时所见到的他们二十年代的交往的材料联缀起来,略述于后。

孔子研究講義按語

孔子研究課旨趣書孔子是怎樣一個偉大的人物?但孔子的事實究竟怎麽樣?孔子學説的勢力是怎樣擴大起來的?歷來研究的人實在很少,一般人對於孔子只有空泛的崇拜,他們的標語是:自有生民以來未有孔子也。

《古史辨》第七册序

我万想不到，在这空前的战事时期，这一册《古史辨》竟以童丕绳先生(书业)奋斗的力量，在上海出版。丕绳有意编这一册，是四年前的事情，当时粗拟了一个目录，曾和我商量过，无何事变突起，同人仓皇奔散。丕绳在锋镝之中挟稿而出，经过无数的困难，几以身殉，方才达到上海。像这样的兵荒马乱，人们的方寸尽乱，