人的“同嗜”和阶级性（仿对话录）

人的“同嗜”和阶级性（仿对话录）王燎荧编者按：中国社会科学院文学研究所研究员、著名作家、文艺理论家、文学评论家王燎荧同志，因病长期医治无效，不幸于１９９５年５月８日在北京逝世，终年７４岁。甲：近几年来，共同美问题的讨论是兴盛起来了。记得何其芳在他的文...

一定要坚持毛泽东文艺思想

一些年来,攻击和诋毁毛泽东文艺思想、特别是《在延安文艺座谈会上的讲话》的文字,加起来真不知有多少。小至只言片语,大至全面否定;今天我来一下,明天你来一下。然而这也就像动乱期间,那以“

陕甘宁边区的文艺运动和毛泽东文艺思想

为了纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年,本文笔者曾和两个学校中文系的几位同志,共同编写一部《陕甘宁边区文艺运动史》。由于各种原因,这部史的工作还未能完成。这里,笔者仅以一个主编者的身份,说明对有关的几个基本问题的看法。

关于文艺的意识形态性问题——座谈会发言

马克思关于艺术是一种特殊的意识形态的命题,内容十分丰富,它内在地包含着一种新的艺术分类思想,以有别于19世纪西方流行的“美的艺术”、“优美的艺术”之类的概念,又科学地表述了艺术作为一种意识形态形式的社会本质和特征,并对艺术的社会学、心理学、本体论、反映论、生产论和发展论等作了原则性的规定。这是马克思的一个基本文艺观念,是马克思主义美学、艺术学、文艺学等的理论基础,具有重要的方法论意义。 近年来,我国文艺学界伴随着改革大潮,先后在文艺作为上层建筑和意识形态的讨论中,在马克思主义文艺学教材改革的探索中,都曾这样那样地涉及这个问题。在这些探讨中,一方面思想相当活跃,把问题的讨论引向深入;另一方面,又提出了一些值得探讨和商榷的看法。同时,我们还应看到,在资产阶级自由化思潮的冲击下,有人信口雌黄、恣意诋毁马克思主义文艺理论的这一基本原理,说什么总是有人“喜欢无条件地把唯物史观硬套在文艺学的脖子上”,“把文艺界定为社会意识形态”,并说这是“庸俗社会学对文艺学的霸道”。另外,从整体上否定文艺的意识形态性和阶级性,把非意识形态化作为社会主义文艺发展的方向,不仅在理论上是片面的,而且也在实践中产生了多方面的相当严重的消极影响。

《太阳照在桑干河上》究竟是什么样的作品?

一“坏作家的好作品”《太阳照在桑干河上》是不是丁玲所自认的那样“一本好书”呢?它究竟是怎样的“好书”呢? 关于这部作品的好处,我们过去看见的几篇评论文章,都是加及夸大了的。最早引人注意的是陈涌,当他还没有成为右派分子以前,还是在一九五○年,他就在《人民文学》二卷五期上,竭力称颂它是怎样反映了“农村阶级斗争的复杂性”,惊叹它“简直是没有身历其境的人所想象不到的”,并且把它拿来当作反对他所谓“公式化”

毛澤东同志和文艺批評

十五年前,毛泽东同志在延安文艺座談会上,曾給了文艺批評問題以特别的注意,他着重地論証了文艺批評的基本标准的問題。这段講話已为我們所熟悉。但是我們知道,对文艺批評的看法是离不开对整个文艺問題的看法的,而毛泽东同志正是从对整个文艺問題的馬克思列宁主义观点来看待文艺批評問题的。他要求我們把文艺批評巩固地建立在馬克思列宁主义,尤其是它的哲学認識論的基础之上。正是在这个意义上,所以毛泽东同志的全部“在延安文艺座談会上的講話”、他的哲学著作、以及其它著作,我們都可以作为他的关于文艺批評問題的論証的註解。

漫評《破曉記》

《破曉記》是李曉明、韓安庆两位同志合写的第二个长篇小說。关于他們的情况,我知道得很少。只知道李同志在抗日战爭中曾領导过冀南地区一个县的地方武装,解放战爭时又在大別山坚持过地方游击战。韓同志是位专业的文学工作者。

《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史背景问题

一《在延安文艺座谈会上的讲话》发表已经二十周年。关于这一伟大文献的历史背景问题,主要是在这几年的学习中提出的。二十年来,我们的国家,我们的文学艺术,我们的知识分子的面貌,都发生了根本性质的变化。我们现在一些年纪较轻的同志已经不大能够理解过去发生的事情。就是生活在当时条件下的人。