“构建社会主义和谐社会”价值哲学笔谈——陕西省价值哲学学会“价值多元与和谐社会”学术研讨会发言选

党的十六届六中全会审议通过《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》之际,陕西省价值哲学学会于2006年10月在长安大学召开了以"价值多元与和谐社会"为主题的学术研讨会,与会专家学者就构建社会主义和谐社会的价值哲学问题进行了深入讨论。现选择其中五位专家文章摘要刊发,以期对学习、贯彻十六届六中全会决定、深化价值哲学研究有所助益。

论主体性的基本内涵与特点

论主体性的基本内涵与特点王玉樑主体性问题是当前学术界，特别是哲学界关注的热点。近几年对主体性问题讨论的焦点集中在主体性的实质上，其他分歧均由此派生。笔者就此谈一点看法。关于主体性的实质的几种观点目前学术界对主体性实质的见解很多，具有代表性的有以下几种...

关于价值本质的几个问题

价值范畴是价值哲学的逻辑起点和基石。要深入研究价值哲学理论,必须深入研究价值的本质问题。价值是关系范畴,必须坚持全面、彻底的关系思维,反对唯客体论和唯主体论。价值也是功能范畴,价值的基础是实践,从根本上说,价值在于促进事物特别是人类社会发展。必须从实践、实践结果出发,从对事物发展(特别是人类社会发展)的效应出发,才能科学地把握价值的本质。

论价值本质与价值标准

价值的本质是客体主体化 ,是客体对主体的积极效应 ,主要是对主体发展完善的效应 ,最根本的是对社会主体发展完善的效应 ,使主体更美好 ,使人类社会更美好 ,使广大人民更美好。价值标准是客体对主体的效应。在评价价值时 ,必须以客体对社会主体。

评哲学价值范畴的几种界定

哲学价值范畴是价值哲学的基石。对价值的界定决定了整个价值哲学体系的性质与方向。我国价值哲学摒弃了西方学者把价值当作感情的产物或情感的表达、兴趣的对象、欲望的函项、主体的选择、先验的意义等观点，认为价值是客观的，而不是主观的，这是我国价值哲学的重要特点。但在理解什么是价值这一问题上，仍然存在着很大分歧。目前对价值的界定很多，主要有以下几种：一是用“意义”界定价值；二是用满足主体需要界定价值；三是用合目的性界定价值；四是用有用性界定价值；五是用人界定价值；六是用效应界定价值。

对当代价值哲学的几点思考

当代世界各国居于主导地位的价值哲学的基本理论特别是关于价值的本质的理论,崇拜自发性,导致理论混乱并长期停滞不前;当今世界存在着两种价值哲学,即理论的价值哲学和实践的价值哲学;当代价值哲学要走出困境,必须要有新思路;坚持全面、彻底的关系思维,既要反对唯主体论又要反对唯客体论;坚持逻辑一贯性;要区别事实和价值,不能将事实混同于价值;坚持以实事求是的思想指导价值哲学研究。

百年价值哲学的反思

价值哲学的兴起体现了哲学发展的方向,具有重要意义。但是近100年来世界各国居于主导地位的价值哲学基本理论却长期处于停滞状态,使价值哲学基本理论研究学术空气沉闷,长期难以深入。这种现象值得深思。本文从自发与自觉、发展与停滞、严谨与混乱、理论价值哲学与实践价值哲学、关系思维与单极思维、实事求是与唯主体论几个方面,对百年价值哲学进行反思,揭示了当代世界各国居于主导地位的价值哲学基本理论陷于困境的原因,并指出走出困境的途径,为深化价值哲学研究提供了一种新的思路。

马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观

从列宁、邓小平和马克思本人的论述来看,马克思的哲学是辩证唯物主义或辩证唯物主义和历史唯物主义,马克思的新世界观是辩证唯物主义的世界观。马克思通过两次批判,将黑格尔的唯心主义的神秘辩证法和费尔巴哈的旧唯物主义改造为辩证唯物主义。在改造旧唯物主义的过程中马克思创立了科学的实践观和唯物史观,所以辩证唯物主义包含历史唯物主义和实践唯物主义。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》充分体现了辩证唯物主义思想。对马克思《关于费尔巴哈的提纲》和实践唯物主义的理解,必须以辩证唯物主义为指导。离开辩证唯物主义去理解马克思主义哲学变革的实质,必然产生混乱。

论价值与存在

一、事实与价值。区分事实与价值,是价值哲学的起点。把事实混同于价值,是当代世界各国居于主导地位的价值哲学在理论上陷于混乱的根本原因。二、是与应当。不仅"是"在一定条件下可以推导出"应当",而且"应当"必须以"是"为根据。"是"什么是实现科学决策作出"应当"如何的必要条件。三、价值与存在。价值存在于主体与客体的相互作用中,存在于主客体相互作用下客体对主体的作用和影响中,主客体相互作用中客体对主体的效应,就是价值(广义的价值)。客体对主体积极的效应,就是正价值;消极的效应,就是负价值。通常人们所说的价值,指正价值,在这个意义上说,价值必定是善的。价值的本质在于促进主体生存、发展、完善,使主体特别是使人类社会更美好,使每一个人全面而自由地发展。

价值哲学研究中的几点思考

本文认为:第一,价值哲学的发展,是从自发到自觉。第二,实践价值哲学的兴起,是对西方理论价值哲学的超越,从根本上结束了近代以来中国哲学被认为长期落后于西方的局面。第三,以满足需要界定价值,是用使用价值去理解哲学价值,是将哲学价值混同于功利价值,把哲学价值庸俗化。第四,需要并非天然合理,以满足需要界定价值,认为能够满足需要,即为正价值,忽视逻辑一贯性,在理论上陷于混乱,不是一种正确的观点。

马克思主义哲学与价值哲学

用马克思主义实事求是的哲学观和关于实践标准的理论指导价值哲学研究 ,科学地解决了价值本质和价值标准问题。马克思主义价值哲学虽然也受到西方哲学的影响 ,但真正解决价值本质和价值标准问题 ,为价值哲学奠定科学的理论基础 ,并使价值哲学富有生命力的 ,却正是马克思主义哲学 ,而不是其他哲学。

价值与文化

价值与价值观念在社会生活中有着重大的作用,这种作用突出地表现在社会的文化生活中.文化与价值密切联系,文化贯穿着价值与价值观念,所以,对价值的研究必须同时研究文化与价值的关系. 一、文化结构与价值 文化按其主要组成部分来说,是指精神文化.而精神文化中,属于文化价值系统的风俗习惯、文学艺术、伦理道德、行为模式,是由浅入深的几个层次.价值观念处于核心的地位,处于文化价值系统的最深层。

论人的价值

人的价值是一切价值中最重要也是最复杂的价值。对人的价值的理解,歧义颇多。要搞清楚人的价值,必须搞清楚人的价值与物的价值、人的自我价值与社会价值、人的主体价值与客体价值、人的潜在价值、内在价值与外在价值或现实价值及人的价值选择与价值实现等问题。

论价值哲学研究的思维特点

要深化价值哲学研究和促进当代价值哲学的发展,必须有适合价值哲学特点的科学的思维方式。价值有客观性,必须采用求实思维;价值是关系范畴,必须采用关系思维;价值只能通过实践去把握,必须采用实践思维;价值有超越性,必须采用发展思维。

论哲学发展的新阶段

哲学发展经历了古代本体论、近代认识论、现代实践论、当代价值论四个阶段。从古代的本体论、近代的认识论,到现代的实践论,都不区分事实与价值。区分事实和价值是哲学价值理论的出发点。价值哲学形成为独立的哲学学科,标志着哲学发展到一个新阶段,即以价值论为重要内容的阶段。当代哲学以价值论为重要内容,是当代哲学区别于以往哲学的根本特点,对哲学发展具有多方面的重要意义。

人道价值论反思的意义与局限

我国价值哲学理论中,有的学者持人道价值论,持此观点的学者认为,价值是人或价值是人本身。人道价值论,重视人的主体价值,即人道价值,重视人的生命存在,尊严、自由、权利的价值,批评主体价值关系论重视人的客体价值,忽视人的主体价值的缺点,有一定积极意义。但人道价值论否定主客体关系论,认为价值是人,是一种唯主体论的单极思维;这种观点从需要出发,从评价结果出发理解价值,实质上是一种西方流行的主观主义价值论和脱离实践的理论价值哲学观点,这是其局限。

中国古代哲学中的实事求是思想

中国古代哲学中具有丰富的实事求是思想,包括春秋战国时期的实事求是思想,汉唐时期的实事求是思想,宋代的实事求是思想,明清时期的实事求是思想,等等。明清时期的实事求是思想或实学思想是中国古代实事求是思想发展的重要表现,是中国古代实事求是思想发展的高峰。中国古代哲学中的实事求是思想具有一贯性、丰富性和朴实性,它为当代中国的马克思主义哲学提供了重要的思想资源。研究中国古代哲学中的实事求是思想,具有重大意义。

论邓小平的价值观

邓小平的价值观是邓小平哲学思想的重要组成部分，其内容博大精深，内涵非常丰富，值得我们深入研究。一、以人民为价值主体价值都是一定的客体相对于一定主体而言的。通俗地说，价值就是意义，就是客体对主体的意义。价值主体就是价值的创造者、享有者。价值客体就是价值...

价值与存在

1、价值是否存在 什么叫存在?存在有两种涵义:一是相对于思维而言,即物质;二是指实存、实有或客观存在,包括物质和精神的东西。这里主要指第二种存在。 价值是否存在?对这个问题不同哲学观点的哲学家有着不同的回答。新康德主义者李凯尔特说:“关于价值,我们不能说它们实际存在着或不存在着。

论邓小平的实践价值哲学思想

当今世界上存在着两种价值哲学,即理论的价值哲学和实践的价值哲学。西方居于统治地位的价值哲学是理论的价值哲学,邓小平的价值哲学则是实践的价值哲学。实践价值哲学诞生于20世纪60年代初。邓小平的实践价值哲学思想有三个基本点:以人为本,以人民为价值主体和评价主体;发展才是硬道理;实事求是,求真务实,讲求实效。坚持事实与价值的辩证统一。邓小平的实践价值哲学思想是价值哲学发展史上的重大突破。