《大夏周报·追悼孙德谦先生专号》旧文新刊

一时一地一人一事之宠辱得失其意义甚小,人类别有精神创造并且得以延续称之为人文,人文谓人类精神之光辉。人文而有一种穿越时空、破除本能的作用称之为文化,文化之大不幸即在于道脉之中断。今日率尔言承接古人文化传统,实则就连民国的传统还没有获得继承。文化即是历史,历史即是将来。乐今者未免若皇帝新衣,言古者往往如叶公好龙,苟不通乎古今之道,而徒循本能,膨胀利欲,势必聋盲耳目,麻木四肢,而丧其天良。孙德谦先生,名德谦,字受之,又字寿芝,号益葊,晚号隘堪居士,室号四益宧。当其所生之世也,士媚浇说,视旧学若土梗;其既卒之日也,王蘧常哀之曰"将一时之屈,而待百世之伸"。爰藉《大夏周报》,旧文新刊,为孙先生伸之。

黄筱兰、张景博《国学问答》探析

黄筱兰和张景博虽说是民国时期两位名不见经传的作者,生平不详,但他们共同编写的《国学问答》一书,问世80余年之后,仍被某些出版社一再重版,必定有其优长之处。在这部教材中,作者设计了将近382个国学基本问题,非常有针对性,并且对这些问题也进行了详细解答,旁征博引,要言不繁。文章首先考察了涉及作者的一些文献线索,逐一分析,继而对该书版本和内容进行了初步介绍,认为内容通俗易懂,条目清晰,是一本适合国学入门的书籍。

曹耀湘《读骚论世》述要

《读骚论世》是清末湖南学者曹耀湘的著作,全书篇幅不大,仅三万余字,主旨即通过研究屈原所处的时代,分析他的生平,知人论世,从而更好的理解屈原的作品。文章主要就《读骚论世》的作者和内容进行介绍和简略的分析,指出这虽然是阅读《楚辞》的传统视角,但是行之有效,值得重新认识与大力推广。

清代零陵永安亭诗刻四首探析

永安亭位于湖南省永州市零陵区富家桥镇西北某处,清嘉庆十年落成,距今已有两百余年的历史。其中《永安亭诗刻》是现存唯一的一方诗碑,刻有为庆祝永安亭建成而写下的四首格律诗。文章在两次田野考察的基础上,除了对四首诗进行识读和著录之外,还对诗中的异体字进行辨析,同时探讨了四首格律诗的文学性,希望为保存永州乡土历史做出一些有益的工作。

孙隘堪年谱初稿

孙德谦(1869-1935),字受之,又字寿芝,号益葊,晚号隘堪居士,室号四益宧。平生著述甚富,精于四部之学,其见识、宗旨尤超迈乎时流,为清末民初不可多得之大儒巨匠,自不待言。吴丕绩(1910-1972),原名丕悌,号伟治,江苏松江人,曾任教于震旦大学、暨南大学、无锡国学专修学校。著有《江淹年谱》、《鲍照年谱》、《六朝文笺注》,与张尔田合撰《李义山诗辨正》,与王蘧常合撰《顾亭林诗集汇校》。吴丕绩于1932年始入孙德谦门,受学为其弟子,三年后孙德谦卒,吴丕绩为撰《年谱》。故其所记事迹,稍简而甚敬。先有《孙隘堪先生年谱大纲》,仅1400余字符,刊《大夏周报·追悼孙德谦先生专号》。(参见王珏琤整理《〈大夏周报·追悼孙德谦先生专号〉旧文新刊》,刊《湖南科技学院学报》2018年第6期。)后成《孙隘堪年谱初稿》,57000余字符。其中多节引孙德谦所撰著作自序,与单篇论文,及友朋往来书信等。末记孙德谦卒后同仁追悼,文字稍详,以为盖棺之定论。又记孙德谦卒后二十一日,与王蘧常二人检视其遗稿,得已刊之书八种,成稿而未刊十种,成稿而已佚四种,未成者十七种,皆录在《年谱》,所记较王蘧常《元和孙先生行状》为详。又摘录孙德谦治学言论,凡五十六条,兼用《学案》之体。故学者欲知孙氏之学,此谱最为有功。参见王珏琤整理《〈大夏周报·追悼孙德谦先生专号〉旧文新刊》,刊《湖南科技学院学报》2018年第6期。《孙隘堪年谱初稿》,由题名可知,此谱为未定稿。原谱曾分三次连载,一岁至二十岁,刊《学海》月刊创刊号;二十一岁至三十一岁,刊《学海》月刊第一卷第六册;三十二岁至三十七岁(未完),刊《学海》月刊第二卷第二册。自三十七岁以下,则未及连载,仅存抄本,计一百四十页,孤存上海图书馆中。(并且《学海》中已刊的铅印本中,原有讹误,也经吴丕绩旁批改正。)今检王德毅编《中国历代名人年谱总目》,华世出版社1979年版:"《孙隘堪年谱初稿》:吴丕绩编,《学海》第一卷第一、二期、第六期,第二卷第二期,民国三十三年南京该社编印。"及王宝先编《历代名人年谱总目》,文海出版社1980年版:"《孙隘堪年谱初稿》:民国吴丕绩编,《学海》第一卷第一、二期,民国三十三年南京该社编印。"及杨殿珣编《中国历代年谱总录》,书目文献出版社1980年版:"《孙隘堪年谱初稿》不分卷:吴丕绩编,《学海》创刊号及第一卷第六册(1944年7月、12月出版)。按:此谱未登完。"似学者于此谱全本鲜有见之者,故亟为录出。至未定稿偶有讹脱,及字迹不清导致录误,须细校详注,则期于来日。