欧美电影的博弈与渗透

由电影诞生之初的争执到发展过程中的分歧与竞争,欧美电影像是生活在这两片土地上的人一样,具有千丝万缕的联系。印象当中,欧美电影具有泾渭分明的特征;表述当中,"欧美电影"又时刻被当做一个专有名词来看待。仔细研究会发现,欧洲电影与美国电影在技术、资本以及拍摄的理念上有较多的差异。电影诞生一百多年来,欧洲电影与美国电影在博弈中相互学习和不断较量、渗透中获得发展。使他们在保持各自风格的前提下,又具有双方的优势,以至于欧美电影始终在全球电影分布中势力强劲。

民族志、纪录片与影像志:影像在民族志书写中的功能与定位

民族志与纪录片看似两个不相干的概念,在记录性、真实性、表达性与实践性等横向质素和理论进路的纵向发展上存在着深入的契合,以民族志的写作诉求为诉求,以纪录片的制作手段为手段,可以构成影像志的基本内核。在影像志的书写与制作过程中,影像不但充当记录工具,还作为研究方法,不但作为实践过程,还作为独立的作品呈现,在客观记录的同时,做到诚实表达,由此决定了影像在民族志书写中的功能与定位。

变与不变的永恒困境——基于郓城花鼓戏艺术特色与生存现状的田野考察

随着现代化的不断深入,传统文化的生存和发展面临巨大的威胁与挑战,戏曲文化的没落与戏曲演出市场的不断萎缩是其重要表现。拒绝求变就难以融合新时代、适应新市场,无法在多元共生的文化格局中保持竞争力;而一味趋同,又会损害自身文化特性,动摇其存在的意义。如何在保持其本质特性的前提下进行卓有成效的创新,在"变"和"不变"的博弈与权衡中找到一条生存之道,依然是今天传统文化保护过程中必须解决的问题。

作为民间戏曲传承方式的“村班”——以鲁西南刁庄村花鼓戏村班为个案

鲁西南刁庄村花鼓戏村班作为不同于窝班和混合班的一种民间戏曲班社的组织形式,具有以村落为依托、贴近民众生活、自发性与非商业性等特点。它在专业性不高、没有经济收益的情况下维系了半个多世纪的展演实践,为今天民间文化的保护与传承提供了有益借鉴。在戏曲演出市场持续低迷、商业演出团队难以为继的局势下,一味强调以市场为导向的实践探索一直没有突破,或许我们可以尝试营造民间戏曲生存的传统文化氛围,以村班作为组织方式,让民间戏曲贴近民众生活,回归村落传统,激活村落生活,结合新时期民众对民间文化的整体诉求,在村民观念转变、村落行政倡导和专业团体有益引导等多重作用下,激发民众自下而上的文化自觉,尝试走出一条新的民间戏曲保护传承的路径。

大众媒介对儿童家庭教育的补偿与替代——以亲子真人秀节目为例

近几年,以湖南卫视《爸爸去哪儿》为代表的新型亲子真交工人秀节目不断出现,和传统的才艺竞技、益智类节目相比,新型亲子节目淡化了竞技和比拼,转而更加重视亲子的互动和共同经历,取得了收视和口碑的双丰收。

“永不落幕”的线上剧场:郓城花鼓戏的网络直播与互动仪式

在线下演艺市场日渐萎缩与短视频平台快速兴起的双重背景下,郓城花鼓戏的演出场域实现了线上转移,带来了新的观演方式。尤其在新冠疫情期间,网络直播为艺人提供了演出空间,为爱好者搭建了学戏平台,满足了观众戏曲欣赏、社会交往与情感陪伴的需求。限于郓城花鼓戏的地方性特点,网络直播的参与者大多来自同一文化社区,具有半熟人性质,他们在直播间实现虚拟在场,在共同关注花鼓戏及周边话题的同时,赢得身份符号,收获情感能量,完成自我认同与社会关系的重构。

不说也不问:当下郓城花鼓戏民间戏班的组织与管理

随着经济社会的发展,郓城花鼓戏艺人的演艺行为由主业的“全职性”转为副业的“兼职性”,戏班由固定班底的“稳定性”转向临时搭班的“流动性”。班主因占有演出物资而非以师承关系或精湛技艺服人,戏班组织因为演出对艺人的经济制约力变小和缺乏师承权威而变得松散随机,艺人关系以平等协商为主。整体上,当下民间戏班在延续传统、融合新变的前提下,形成了“不说也不问”的表面状态。这种状态首先表现为艺人之间的信任与默契、戏班管理的公开与透明,同时也反映出演艺活动的“买方市场”局面,体现了当下民间戏班组织与管理的经济逻辑。

国家社科基金重大项目“中国古代农耕图像的搜集、整理与研究”开题论证会暨“图像叙事与农耕传统”论坛成功举行

2021年9月25日至26日,由山东大学儒学高等研究院副院长王加华教授任首席专家的国家社科基金重大项目"中国古代农耕图像的搜集、整理与研究"开题论证会暨"图像叙事与农耕传统"论坛成功举行,来自北京大学、中国科学院、中国艺术研究院、复旦大学、中山大学、南京农业大学、西北农林科技大学、山东大学等高校、科研院所的三十余位专家学者参与研讨。山东大学人文社科研究院院长黄凯南教授,十三届全国政协常委、山东大学儒学高等研究院执行院长、《文史哲》杂志主编王学典教授,分别代表山东大学与儒学高等研究院致辞,对专家的莅临指导表示诚挚欢迎,对项目开题表示祝贺并寄予厚望。