信息化时代下的体育信息服务改革研究

伴随着我国信息化时代的到来,信息化普及力度加大,信息服务效率和水平成为衡量地区经济发展的一项重要指标。本文围绕体育信息服务领域,阐释体育信息服务的理论,从供给主体、服务内容及平台等要素分析体育信息服务的现状。同时,论述了信息化时代对体育信息服务提供的支撑以及服务提供存在的问题:体育信息服务质量有待提升,体育信息服务价值相对偏低,体育信息服务渠道差距大,专业信息化体育专业人才配备不足等。进而提出信息化时代下体育信息服务改革与创新的路径:明确定位加大引导,提高数据价值的重视程度,缩小体育信息服务差距,加大信息化体育人员培养力度,通过研究旨在为搭建体育信息服务的新型路径提供思路及建议。

健美操功能实证研究

通过对四川国际标榜职业学院社会体育专业大一学生进行健美操和篮球锻炼的实证研究,纵向分析健美操在改善学生心肺功能、身体形态、精神面貌、心理调节、气质、节奏感等方面的重要作用;横向分析以健美操为主和以篮球为主的两种锻炼方式在改善学生心肺功能、身体形态、精神面貌、心理调节、气质、节奏感等方面的不同指标,分析两者不同功效,指导学生选择更加适合的运动方式。

高职院校“三基三分”体育教学模式实践探索

采用文献资料法、调查法与实践考察法,对高职院校的"三基三分"教学模式进行研究与实证。认为"三基三分"体育教学模式能有效改善传统教学模式的不足,有效提高学生的体育活动兴趣,改善学生的体质状况。这为高职类院校的体育教学提供理论和实践上的指导。

美岱召阿勒坦汗家族供养人像壁画探讨

美岱召大雄宝殿后佛殿壁画的西壁下部有一组蒙古贵族供养人像壁画,据考为阿拉坦汗家族供养人像,画面中的主要9尊人物按照其身份的等级阶次,大小不同,位置有别,反映出了有关明清时期土默特蒙古族服饰、习俗、音乐。壁画重绘时间应晚于林丹汗时期,重绘的最大可能是旧壁画所绘的尊像是其它教派宗教领袖,作为黄教寺院供奉着他派或敌对派别宗教领袖,这点黄教是不会接受的。

唐卡发展的几个阶段及其艺术特色

唐卡是藏传佛教特有的一种绘画,从佛教传入吐蕃后而兴起。经千余年的岁月,这些唐卡已难觅踪影。从敦煌藏经洞发现的十多幅具有吐蕃艺术风格的帛画,很有唐卡绘画的特点。公元10世纪后佛教在西藏复兴,阿底峡大师到古格传教。之后,藏西克什米尔画风随佛教中心东移,与印度、尼泊尔多种艺术风格并存、融合,互为影响。画面构图简练,色调单纯而协调,以暖色为主调,古朴庄重,形成了中期唐卡的特点。15世纪之后,唐卡艺术渐趋成熟,到17世纪五世达赖时期达到鼎盛,形成了多种画派。构图复杂,画法细腻,金色的大量应用,装饰性浓郁。本文从三个时期,就唐卡艺术的发展及其特色进行论述。

休闲体育“竞赛性”培育及平台构建研究

人们在长期的社会实践中逐步形成的各种身体活动,逐渐产生和形成了体育项目。随着社会和科学的进步,体育项目在不断地更新和发展。广泛应用于不同体育领域中时,体育项目的功能也呈现出典型的不同,体育项目应用于竞技体育中,竞赛性首当其冲;应用于学校体育中,教育性当仁不让。应用于休闲体育领域中的体育项目更多的被定性为娱乐性。本文认为休闲体育的产生发展、休闲体育的基本功能维系一定离不开体育竞赛性,建构休闲体育竞赛的理论体系、探索休闲体育竞赛的平台,是促进休闲体育的更好发展的必要条件。

美岱召遗存之我见

美岱召是一座"城寺"结合的寺院。明代蒙古土默特部首领、成吉思汗第17代孙阿勒坦汗(俺答)曾在此居住,经历了蒙明战争、"隆庆和议"、"俺答封贡",以及藏传佛教在蒙古地区广泛传播等许多重大历史事件。

简述藏传佛教造型艺术

藏传佛教亦称喇嘛教,属佛教密宗。流传至今已有一千多年的历史。从公元七世纪吐蕃奴隶政权的建立,佛教开始从我国内地、尼泊尔和印度分别传入西藏,并与西藏原有的苯教长期斗争,又相互融合,最后形成了独具西藏地方特点的喇嘛教。

体育运动中的信息技术及其应用研究--评《体育信息技术应用实务》

当前,全民体育健身运动逐渐成为一种热潮,从英国的全面健身运动计划到中国体育教育改革,体育已经成为衡量全面素质的一个重要标准,这是因为健康的体魄体现了国民身体素质能力,也是彰显国家对于国民体育的重视程度。在体育运动计划的背后,如何让体育精神以及体育运动本身逐渐深入人心,以信息传播带动全民参加到体育实践中,已经成为亟需解决的问题。在此基础上,体育信息技术的应用逐渐成为了一个关键推动力量,关系到体育思想以及体育精神的传播,在提高人们体育运动认识、激发人们体育热情上发挥着重要作用。由叶强主编,南京大学出版社出版的《体育信息技术应用实务》一书,从实践的角度阐释了信息技术在体育中的应用,以理论联系实际的方式为体育软件及其应用提供了重要的发展思路。

五当召的九大佛寺壁画

包头市五当召是内蒙古最大的一处藏传佛教寺院,一九九六年国务院公布为全国第四批重点文物保护单位。五当召藏名巴达格尔召,创建于清康熙年间,乾隆十四年(1749年)乾隆帝赐名“广觉寺”。寺院依山而建,全部为藏式建筑风格远望鳞次栉比。

内蒙古藏传佛寺壁画与唐卡中的地域特色

本文以元代遗存的一幅唐卡为引入点,阐述藏传佛教绘画融入的蒙古元素。明末格鲁派再次传入漠南蒙古土默特部地区,在内蒙古掀起了建寺高潮,清代藏传佛教格鲁派在内蒙古的发展达到鼎盛。从内蒙古地区遗存的明清壁画、唐卡中可以看到逐步融入佛寺绘画的内蒙古地域特色。文章列举了内蒙古佛寺壁画中的蒙古元素,以及在佛寺发现的有蒙文题记的唐卡和博物馆收藏的多幅反映蒙古族民俗风情、偶像崇拜的唐卡,以此证实,这些画作为蒙古族在吸收藏文化中出现的本民族绘画特色。

内蒙古美岱召明代壁画研究

美岱召是明代格鲁派传入土默特部后建立的最早寺院,保存有大量明清时期壁画,琉璃殿是早期建筑之一,绘有藏传佛教五派领袖、大德人物。佛殿内壁画被覆盖后重绘,殿顶木板画尊像人物更是扑朔迷离,许多年来这些都未引起研究者重视,本文就这些壁画诸多问题进行探讨。