在学术争鸣中提高鲁迅研究的质量——兼谈《鲁迅、施蛰存论争的态度与是非——兼与王福湘先生商榷》

近些年来,由于语境的限制和习惯的惰性,在鲁迅研究以至整个人文与社会科学研究中,学术争鸣的气氛日渐淡薄,常常是各说各的话各唱各的调,相互间缺乏真诚坦率的评骘、交流与论争,貌似彰显个性又维持和谐气氛,实际上不利于学术质量的提升。因此,当看到《鲁迅研究月刊》2014年第10期发表的《鲁迅、施蛰存论争的态度与是非——兼与王福湘先生商榷》1（以下简称《商榷》）时,我感到欣慰。在反复研读之后,

鲁迅改革国民性的思想及其失败

鲁迅毕生都在寻求着、践履着救国救民的道路 ,“锲而不舍”地想利用文艺的力量改革国民性 ,由“立人”而建“人国”。他作为自觉的“精神界之战士”的战斗一生 ,充分体现了中华民族现代化的历史要求 ,他的悲剧性则表现为这个要求不仅在他生前而且在整个 2 0世纪屡遭挫败 。

复调小说——王小波的一种解读

王小波小说包含了两个基本主题。一是从人道主义、自由主义立场对反人性的社会政治,对专制主义的历史和现实的批判,运用写实、反讽和黑色幽默的艺术方法,曲折地传达出作者本人的声音和意识,是理性的。一是用性社会学、性心理学知识探索人的性爱关系,主要是展示虐恋行为和虐恋幻想的各种形式,一般是非现实的,是作者艺术想象的产物,但传达出的虐恋倾向并非作者本人所具有,而属于故事的叙述者和主人公,是非理性的。这两个主题类似复调音乐的双声部,既独立又关联,结合成一种特殊的非对话体的复调小说。

“洋场恶少”与文化传人之辨——施蛰存与鲁迅之争正名论

80年前中国文坛上那场由施蛰存推荐书目遭鲁迅批评引发的论争,余波至今不能平静。因论争虽已停止,但问题并未解决,仍有探讨的必要。20世纪90年代到21世纪初,随着中国现代文学学科的发展,施蛰存文学大师地位的确立,施鲁之争在一段不算短的时间里成为研究的热点,各种意见得以争鸣,然而无法达成共识。纵览当年这个题目的文章,我以为还存在三个层面的问题：

《狂人日记》序言新论

鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》，作为中国现代小说的开山之作，在1918年5月《新青年》发表之后，就以其“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”“显示了‘文学革命’的实绩”。①迄今为止的近百年里，这个短篇小说仍然是接受史上公认的文学经典，创作史上难以企及的高峰。这无疑是一个奇迹。

鲁迅《自题小像》考释

如何解释鲁迅的绝句《自题小像》,长期有不同意见,应该搞清楚其写作背景和心理。该诗的一、三两句写鲁迅自己的家事和对婚姻的看法,二、四两句写国事和抱负,可以从伦理学和心理学的不同角度加以解释。鲁母包办婚姻和朱安拒放小脚而带给鲁迅的痛苦与不幸,是该诗写作的根本原因。

略论乡土文学新传统的生成与流变

在“五四”新文化运动中诞生的中国现代文学，在其发展过程中形成了不同于几于年中国古代文学根深蒂固旧传统的新传统，而最能体现新文学传统的思潮和作品，我以为是鲁迅开创和倡导，众多新文学者仿效和承续的乡土文学——乡土小说。

约翰·穆勒:鲁迅自由思想资源第一人

纵观鲁迅一生,成为后人应该继承的不是"反自由主义的精神",而是自由主义所内涵的"独立之精神,自由之思想"。鲁迅从19世纪英国思想家约翰.穆勒接受了自由主义思想体系中关于个人自由的基本原理,其主要中介是严复翻译的On Liberty——《群己权界论》。穆勒对鲁迅的最大影响,是其强调个性自由的学说,和从严复发端的改造国民性的理论,欧洲世纪末出现的所谓"新神思宗"哲学,在青年鲁迅的头脑里杂糅并存,融合成为"尊个性而张精神"的"立人"思想。鲁迅所接受的穆勒思想资源包含几个方面:个人自主之权、"特操"和"特立独行"、"多数专制"之害、先己后群关系、不做精神奴隶。

心理分析与新感觉派之辨——为施蛰存正名,与严家炎商榷

施蛰存写于上世纪30年代的一批心理分析小说,被楼适夷误批为新感觉主义,又被严家炎错划为新感觉派,应该彻底纠正。严著中的中国新感觉派的概念不能成立,既违反基本的逻辑常识,又不符合事实,犯了虚假论据等错误。施蛰存所根据的弗洛伊德心理分析学,是探索人性的伟大科学假说。不懂心理分析,袭用划成分式的左翼文学批评法,正是严著所反对的"异元批评"。

创造源于西方的中国现代虐恋小说

王小波对中国文学最值得重视的贡献,是自觉地从西方文学获得资源,创造了现代意义的中国虐恋小说,其贯穿始终的男女个体间虐恋关系的描写,具有独立的性社会学和美学的价值。李银河介绍西方虐恋理论和实践的《虐恋亚文化》是解读王小波小说的一把钥匙。但理论上把社会受虐和性受虐两种倾向混为一谈的模糊,却使作家的性幻想产生了某种迷误;而把《O的故事》作为推荐给中国人的西方虐恋文学范本,也暴露出作家思想上的不确定性。

关于周作人研究的几点批评

周作人的一生充满矛盾,曲折多变,大起大落,前后反差极大,很难用一句话为他在历史上定位.除40年代最后几年外,他的活动几乎贯穿了解放前中国现代文学史文化史的全过程,然而在各个阶段所起的作用和所处的地位却极不相同.大体上。

陈独秀与鲁迅文学思想之比较

鲁迅之所以成为中国现代文学的奠基人,是和陈独秀的支持、鼓励以至敦促分不开的。陈鲁二人都主张自身独立价值的文学观,属于人性论的范畴,也都重视文学的思想性和文学之为美的特质;但同中有异,鲁曰"心声",陈曰"人情"。他们在文学理论和创作思潮上都提倡写实派,但陈独秀倾向于左拉为突出代表的广义的自然派,强调彻底的写实,拒绝理想主义;鲁迅则属于厨川白村所论证的广义的象征派,注重写实与象征调和,包含理想主义因素。重视文学的思想启蒙即宣传教育功能始终是他们文学观的重要方面,两相比较,陈独秀比较低调,鲁迅则比较高调。陈独秀晚年进入了人生艺术圆融无碍的自由境界,而鲁迅终其一生都处在文学有用与无用的思想矛盾中。

“第三种人”与中左文人之辨——为施蛰存正名论之政治篇

在一般人眼中，淡泊宁静与世无争的施蛰存似乎是不问政治回避政治的，其实不然。他一直关心政治，而且长期有明确的自觉的中左倾向。然而从1930年代到1970年代近半个世纪，也是他的半生中，占据中国政治制高点的左派，却先后“授予”他污名化的“第三种人”和“资产阶级右派分子”的政治身份。在后来的施蛰存研究中，人们往往把重点放在他的现代主义小说以及他与鲁迅的论争上，而对他的政治方面浅尝辄止，

“五四”时期现实主义在中国的传播

研究现实主义在中国的传播历程,应该是中国现代文学史研究的重要课题。中国现实主义文学思潮的历史源头应追溯至"五四"新文化运动,在中国最早提倡现实主义的是陈独秀。鲁迅是"五四"新文化运动中最杰出的现实主义文学家和思想家。文学研究会的首席理论批评家沈雁冰为现实主义在中国的健康发展作出了重要贡献。

“革命的前驱者”与“精神界之战士”(六)——陈独秀与鲁迅教育思想之比较

陈独秀和鲁迅都有从事教育工作的经历,也都对教育问题发表过很多非常精辟的见解。二人教育思想破旧立新的大方向和基本观点完全一致,但在思维方式和言说方式上具有不同的个性特征。他们对中国教育问题的认识都从近代欧美日本汲取了思想资源,都对中国的旧教育进行了坚决的彻底的批判,都提出了正面的建设性主张。陈独秀主要着眼于教育制度方针理论的思想和鲁迅主要着眼于人的精神即国民性的思想,代表了新文化先驱者的两种思路,正好形成各有长短的互补的格局。

陈独秀的民主三部曲

陈独秀民主思想发展演变的过程可分为三阶段：《新青年》时期拥护“德谟克拉西”──建党以后以阶级斗争和无产阶级专政取而代之──大革命失败后重新高举民主主义旗帜。经过否定之否定，上升到新的思想高度，尤以最后见解曲终奏雅，堪称绝唱。它属于２０世纪人类创造和积累的宝贵精神财富，我们应该继承下来。

关于“革命现实主义”研究几个基本问题的探讨

"革命现实主义"是20世纪中国最重要、最值得最需要研究、却研究得最不够的文学思潮。因此必须首先解决阻碍对这一思潮进行科学研究的几个基本问题:从实际出发而不是从概念出发,正确理解外来影响、固有传统和时代潮流的作用,认识革命现实主义的历史是一种特殊的充满矛盾的文学思潮史,把握革命现实主义思潮的内部分歧和整体特征,注重探讨文人的心灵而非仅是文本,拒绝"零度感情"和"纯学术"的说教。

《山乡巨变》:左右为难中的艺术创造

20世纪50年代的中国农村,自上而下地进行了生产关系的社会主义改造运动,废除了个体分散的小农经济,建立了政社合一的集体经济,这是一场根本性质的社会变革。长篇小说自然是反映和表现这场革命的最适宜的文学样式。从1950年代到1970年代,这类题材的长篇小说多达数十部,成为中国当代叙事文学中的一大景观,曾被认定为中国当代文学创作的辉煌成就。1980年代以来,随着中国农村经济又进行了一次重大的变革,实行了集体土地家庭承包责任制,