“强饭”何以成为汉代流行语

“吃了吗?”这句中国人最常用的问候语,既接地气又不失礼节。这可不是当代人的发明,汉代人就喜欢常以“强饭”一词互道关怀和思念。时代虽不同,但其人文内涵是相通的。

秦镜中的龙与雷(下)

此镜直径20.8厘米,重量374克,m值1.1克/平方厘米。仔细观察其主纹,龙头图案简洁,文化内涵丰富,地域特征鲜明,断代依据充实。图1镜是充分展现“龙、雷、云”互动的秦镜,且它们的龙头简洁,成为特色,本文将作重点研讨。

西汉带地纹蟠螭铭文镜一览

记录人类文明史的最重要手段当属文字。长期以来,在研究古文字变迁中,人们较多地将钟鼎、刻石和简牍作为研究对象,而对铜镜铭文研究的关注似有不足。铜镜始于4000年前的齐家文化,到了2000年后的西汉初期,才在铜镜上出现了足以征史的文字。

王莽执政时期“尊尧”镜铭考

近日,笔者新见一博局纹铜镜(图1),实物虽残,但涉及主题的纹饰与铭文仍可辨识。从残存部分看,该镜为圆形,四蒂四瓣花钮,座外双线大方格,内饰12个乳钉纹,乳钉间十二地支铭。方格外分四区,每区内置两个带连弧纹底座的乳钉,主纹为四灵。近缘处置铭文圈带及栉齿纹,镜缘饰锯齿纹带及辟雍(水波)纹。

秦镜中的龙与雷 (上)

秦镜出土不多,纹饰华美者也少。而龙纹在秦镜中占有重要比例,且伴随龙纹多有雷纹,本文以7面精美的秦镜为切入点,以讨论秦镜中的龙雷关系。详见表一.

东汉镜台复原研究还有哪些秘密

2022年9月,笔者的《东汉早期双龙首鎏金镜台复原研究》一文见刊于《中国收藏》(刊登篇名为《这套镜台还原两千年前汉代女子梳妆场景》)。在此文刊发前后,“镜台的复原研究”得到了若干同好的关注,他们问及包括转动合页功能、八连弧云雷纹镜及其他品种、规格等相关问题。为此,笔者就大家关注的问题续撰此篇,以答同好关爱,并飨广大读者。

一面铜镜引出一段奇缘

2023年大暑节气,我应造像大师徐晓铺先生所邀,用四天时间拜谒了桐乡香海禅寺、普陀山观音圣地、朱家尖观音圣坛、宁波阿育王寺。农历六月初八上午,一行人员到达阿育王寺,当听到法师介绍说“阿育王寺始建于太康三年(282年)”时,我一下子被住了,这是很熟悉的一个年号,怎么会有这样的巧合?

西汉镜钮“变”中隐寓意

镜钮是中国铜镜的重要组成部分.值得引起我们的关注。凡具钮系的铜镜皆是中国铜镜,而世界其他文明古国的铜镜均为有柄铜镜。在漫长的历史发展中,镜钮也呈现出了不同的年代特征,齐家文化的镜钮为圆粒形,殷镜多见弓形钮,西周镜钮有弓形、橄榄形、长方形、半环形数种。

这套镜台还原两千年前汉代女子梳妆场景

知名考古学家孙机曾在《汉代物质文化资料图说》第316页(增订本,上海古籍出版社,2008年)提到:“使用铜镜时,虽可手执系于钮上之终带以揽镜自照;然而当梳理翼发、涂施脂粉、警戴首饰的场合,则须置镜于镜台。美国纳尔逊艺术博物馆所藏东汉八连弧云雷纹镜,附有配套的鎏金铜镜台(笔者注:惜为整套之残件)。其底部为圆座,中立支柱,柱顶分权,扩展为左右对称的半圆弧形窄槽,两端饰龙头。铜镜嵌在槽里,可装可卸。”

游于艺 进乎技:从半两、五铢到钱范

光阴荏苒,我开始收集半两五铢钱,已经是30多年前的事了。后来我的精力主要放在铜镜的收藏和研究,一晃二十载。待将所藏的300面铜镜捐赠给母校清华大学艺术博物馆后,近日重访钱币"老朋友",自感有另一番趣味,特撰此小文,并附以钱币和陶范图片,算是对我钱币收藏生涯的一个小结。

应将西汉草叶纹镜更名为谷穗纹镜

秦汉是中国历史上第一个大一统的帝国时期,汉文帝、汉景帝时期推行休养生息所开创的"文景之治"与汉武帝时期沟通中西、攘外安内所创造的"汉武盛世",共同缔造了当时世界上最先进的文明。这一个伟大的时期,又通过一系列伟大的文化在支撑,铜镜即是汉代文化诸多载体之一,"汉式镜"便发端于文帝、景帝和武帝所处的西汉早中期。

卿月澄光鉴止水

两汉时期,在政治大一统的前提下,社会经济和文化得到了飞速发展。铜镜也经历了一个繁盛时期。西汉之初,铜镜延续了战国镜与秦镜遗风。西汉早中期之际,以四乳钉为基础特征的主题纹饰开始流行,其构图将铜镜的整体区域较多地划分成四个部分,铜镜主体纹饰大为简化,出现了铭文,且谷穗纹(旧称"草叶纹")成为主体纹饰。同时,内向连弧纹成为图案装饰的一种表现方式,在钮座的四周还出现了方华纹。西汉晚期,开始流行圈带铭文镜与重圈铭文镜。

秦国工匠挑战数学难题

举世公认的“数学王子”只有一个,就是著名的德国数学家、物理学家、天文学家、大地测量学家卡尔·弗里德里希·高斯.他在19岁那年(1796年)发现了正十七边形的尺规作图法,创造了数学史上的奇迹,这是他对科学的伟大贡献之一。

何处相思明月楼

情人节又快到了,你是不是在苦恼,送什么新鲜讨喜的礼物给他(她)呢?林徽因爱美,梁思成曾特地为她亲手打造了一枚仿古铜镜,虏获芳心。其实,早在隋唐时期,铜镜便担当起相思文化传递者的角色。映照之时,把玩之中,常常会使人产生“花好月圆”的联想。

神秘“秦镜”照肝胆

在存世不多的隋唐镜铭中,有关“秦镜”的内容却占有相当的比例。“秦镜”也称“秦王镜”“秦时镜”“秦台镜”“照胆镜”,最初文字记载见于晋葛洪《西京杂记》卷三:“高祖初人咸阳宫,周行库府……有方镜,广四尺,高五尺九寸。表里有明,人直来照之,影则倒见;以手扪心而来,则见肠胃五脏,历然无賅;人有疾病在内,掩心而照之,则知病之所在。又女子有邪心,则胆张心动。秦始皇常以照宫人,胆张心动者则杀之。”

交久道益彰

辛丑之初,开门见喜,《中国收藏》杂志迎来了20岁的生日。我作为一个忠实的读者、勤写的作者,当以虔诚之心,致以衷心祝贺。20年前,正值改革开放进入深水区之时。在急速变化的时代大潮下,我国的历史和传统都在某种程度上受到了一定的忽视,《中国收藏》杂志在那时创刊,其开拓之路想必是充满着艰辛和疑惑的。

惊鸿一瞥悬针篆

文字是记录语言的符号。汉字的进化是从甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书等几种主要字体发展而来的。自战国以后.汉字便在人们的书写应用中不断改变图画式的线条结构,以右手握笔的方式,顺应从左到右、从上到下、有节奏地用笔的写字要求,特别是经过隶变以后,有些字减去了原字的部分形体,文字结构由复杂变得简单。

汉唐女子对镜诉相思

秦汉之际,天下大乱,百废待兴,隋唐之际几乎雷同。西汉文景之治以后,经济恢复,社会安定;唐代贞观之治以后,政治开明,文化昌盛。虽两汉与隋唐在经济文化上都处于繁荣时期,然战事频繁也是事实,沉重的兵役、差役和劳役,迫使大量男丁不得不长年出征远行,父母妻儿留守在家,因此相思文化盛行。

35年后的一场心愿之旅

35年前的1984年10月,为促进浦东开发开放鼓与呼,我执笔撰写了《上海的曼哈顿在哪里?》一文。当时,对于曼哈顿只有美国乃至全世界全融中心这一概念。其他方面可谓一无所知。多年来,经常会想着,什么时候能去曼哈顿实地看一着呢?一年前。在编写《华夏龙鉴》一书时。正为缺少详细的龙纹铜镜资科犯踌躇,凑巧在网上发现美国几大博物馆已经公开了他们的馆藏高清大图,且公开申明“欢迎使用”。