王翼奇四首

乙酉诗人兰亭秋禊感赋 三春胜景属书家,沉醉春风桃李花。留得九秋吟席在,来从寒菊问高华。 祠堂再拜挹灵芬,想象春山日暮云。法乳书坛推一序,几人和泪诵斯文。

家国人文自蕴涵——题画诗续谈

我不谙绘事,但有时要为友人题画。前此曾撰《画家本色是诗人》一文,谈画家的题画诗,亦述及自己若干首为人题画之作。最近又有两首,一题《严陵垂钓图》：长揖归来七里滩,羊裘耐得钓台寒。先生忍用经纶手,只向春江把一竿。一题《栖霞山房雅集观绿梅图》：一曲泠泠九曲茶,湖山胜处是吾家。栖霞岭上栖诗意,忽遇仙人萼绿华。或咏古迹,或纪雅集,其因画兴怀则一也。首句谓占琴曲《流水》与＂九曲红梅＂茶道。

画家本色是诗人——由题画诗所想起的

开场白中央电视台的《百家讲坛》很火，很好。这是大众传播时代传播给“大众”的中国传统文化平台。艺术家不可能“大众”。中国画家现在看起来有点儿“大众”，但正因为如此，所以更需要来点“高端”，而成其为真正的“精英”——只有“这样”才畿真正地“服务”好“大众”。在中国传统文化结构里，中国画家是“文人”，“文化”是他们的“身份证”。“画者，文之极也。”所以，中国画家们——特别是“现在”，需要一些不“大众”的，“小众”的高端文化传播平台。所以，我们要开《一家讲坛》。“百家”不容易，“一家”更难。司马迁所谓的：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”几人能做到。《一家讲坛》每期“一家”，也“成一家之言”。请王翼奇先生开讲，他说：“画家本色是诗人”。这对于时下的中国画家来说，几人能做到。但至少你也要“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之”才是——这也是司马迁说的。

健笔新挥一代词——读《夏承焘词集》

夏承焘先生是当代著名的学者,他以皓首穷经的治学精神从事词学研究,写出了嘉惠后学的《唐宋词论丛》、《唐宋词人年谱》、《美白石词编年笺校》、《月轮山词论集》、《瞿髯论词绝句》等学术专著。同时,他又是创造性地运用旧体词这一艺术形式,努力开辟词坛新境的当代著名词人,他的词作,也已经由湖南人民出版社加以结集和印行。正是以这两个方面的突出成就,夏承焘先生成为学术、教育界和词坛共同推尊的“一代词宗”,赢得了“今我高山同仰止,钱塘一塔一词人”(裘樟松同志句)、“亲栽桃李三千树,管领风骚六十年”(王权先生句)的称誉。

桃李满门的艺苑前辈姜丹书

近、现代的中国画画家、艺术教育家中,已故的浙江美术学院院长潘天寿和上海中国画院院长丰子恺,是艺坛上声名颇大的两位,但是比他们高一两辈的,还有不少值得人们加以纪念的人.诸如李瑞清、曾农髯、萧厔泉、吕凤子等,而与李叔同同时执教于杭州浙江两级师范学堂,一起教过潘天寿、丰子恺的姜丹书先生,更是一位可敬的艺苑老园丁。

在悲歌痛哭音容——读《郁达夫诗词抄》

周艾文、于听两位同志付出数十年搜存辑佚之劳编订起来,并经浙江人民出版社精心出版的《郁达夫诗词抄》.终于以精美大方的装帧、琳琅满目的内容呈现在广大爱好文学、爱好诗词、爱好郁达夫其人其作的读者们的面前。作为郁诗的一个爱好者,当收到周艾文同志遥相寄赠的样本时,我在先睹为快之余,真有“漫卷诗书喜欲狂”之感！

读龚自珍《已亥杂诗》

雄文未付蜡丸封,战垒萧萧虎帐空。横海故人翻出塞,落红心事与君同。“邪许”声中泪满襟,报恩深疚此时心。千艘远去沉沉夜,山泽何当起大音。

悲歌痛哭音容在——读《郁达夫诗词抄》

周艾文、于听两位同志经过长期搜集而编订起来的《郁达夫诗词抄》,已由浙江人民出版社出版。它以精美的装帧,丰富的内容呈现在广大读者面前,读了大有“漫卷诗书喜欲狂”之感。达夫先生作为一位诗人,青少年时期就显露了他的才华。但中年以后,由于个人阅历的丰富,国仇家恨的交集,写作技巧的成熟,因而后期的诗作从形式到内容都非前期的作品所可比拟。他的青少年时代的诗,多是清新俊逸的绮怀丽句;而中年以后的诗,则更多的是沉郁苍凉的悲歌痛哭。在他中年以后的诗作中,我们可以读到他偶过西台,缅想南宋复亡后爱国诗人谢翱曾在此哭祭文天祥。

四言一法

《诗式》引黄叔度《看王仪同拜》:"春花舒汉绶,秋蝉集赵冠.浮云生羽盖,明月上银鞍."二联句式相同,即许彦周所谓"四言一法"也.叔度为陈隋之间诗人,当时律诗之平仄、对仗尚未定型,更无论二联句式之讲求变化,如阴铿:"潮去犹如盖,云昏不作峰.远戍唯闻鼓,寒山但见松."……

唐诗雷同

《升庵诗话》卷八有《唐诗不厌同》条,举唐人诗句雷同之例凡九,多为绝句.尚可补一例:卫象《吴宫怨》末联"只今唯有西江月,曾昭吴王宫里人",李白《苏台怀古》七绝之三四句变化与之全同.……

桃李满门的艺苑前辈姜丹书

近、现代的中国画画家、艺术教育家中,已故的浙江美术学院院长潘天寿和上海中国画院院长丰子恺,是艺坛上声名颇大的两位,但是比他们高一两辈的,还有不少值得人们加以纪念的人.诸如李瑞清,曾农髯、萧厔泉、吕凤子等,而与李叔同同时执教于杭州浙江两级师.

诠余零札(八则)

台湾编《中文大辞典》释为“敝邑也”。引书证若干。今按:一、所引书证皆为“弊邑”一词用作谦词之例,实则此词之第一义项当是:“偏僻的小城镇”。晋左思《吴部赋》有句云:“习其弊邑而不睹上邦者,未知英雄之所(?)也”。此“弊邑”与“上邦”对举,即可作此义项之例句。二、“弊邑”用于谦称与已有关之地域,应自“弊”字之“破败”义引申而来,故应为义项二,然仅以“敝邑也”三字为释,亦嫌太简,未尽达意,似可释为:“对国土、领地以及出生或出守之地的谦称”。

犯古与点化

自书其诗以呈人,方用"两正"、"并书",而某书家赠人条幅,录李白"朝辞白帝彩云间"一绝,末竟署"某某方家两正"、"某并书",识者匿笑.《苕溪渔隐丛话》讥颜持约画杏花图,以罗隐诗题画,下署"持约",然颜持约并未云"并题",亦未乞人"两正",既作画,又题画,署名不为过,唯未注明所题乃罗诗耳.……

哭孙家遂先生(三首)

咫尺趋函丈,携诗每谒公。白眉称孺子,青眼愧元龙。 颜色今宵月,星辰昨夜风。千呼公不起,绕榻泪何从! 最恨庸医误,无由赎百身。讣闻虽见报,荧幕尚传真。 绛帐悲桃李,玄亭泣凤麟。伤心归骨地,犹有老莱亲!

文化是一种意境 意境恰恰是在于环境

◆谋求垃圾与文化共生实现城市诗意栖居在垃圾与文化论坛上,文字的表达,学理的支撑很重要,我强调的一句是:取精华于糟粕,化腐朽为神奇,尤其用在天子岭垃圾处理上非常的恰当。恰当之余,我现在才知道,取精华于糟粕,正是垃圾的空间转换,形态的变化,功能的转变。

近体诗(律诗)的对仗(二)

李白的《夜泊牛渚怀古》也是一首全篇无对仗的五律： 牛渚西江夜,青天无片云。 登舟望秋月,空忆谢将军。 余亦能高咏,斯人不可闻。 明朝挂帆去,枫叶落纷纷。 全篇未用对仗,为什么还认为它是律诗？这主要是从章法、声律,尤其是从气息、韵味上着眼。直到清初屈大均的 五律《自白下至榜李与诸子约游山阴》，还是此种变例之作：

近体诗(律诗)的对仗(一)

楹联（对联）来自唐代的律诗。 律诗的形成与南北朝骈体文赋及初唐骈俪化的七言歌行有关。前者如北周瘐信《哀江南赋序》“将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟”，《哀江南赋》“十里五里，长亭短亭”，“秦中水黑，塞上泥青”，“雪暗如沙，冰横似岸。

时代新声

中国韵文学会成立劳歌邪许兮起自鸿蒙,缘情言志兮百代遗风。国运日昌兮文运方隆,凯歌高奏兮震撼寰中。异彩纷呈兮诗赋词曲,东风浩荡兮群芳争发。丹紫橙黄兮目迷五色,宫商角徵兮玲琅诗国。今古殊声兮读之心闷,情高意远兮音殊耳顺。