“死”的婉辞与传统文化

“死”,在人们心目中是个恐怖、不祥的字眼,说到死,往往要用委婉的表达方式来称代。修辞学讲“死”的替代语多称为“委婉语”、“婉辞”。在各民族语言的称代语中,“死”的婉辞是最多的。英语,据说就有102种。汉语里,“死”的婉辞到底有多少,笔者没有作过精确统计,易熙吾先生的《整理古今词汇提纲》(见易熙吾《文字改革论集》)搜集了203个,实际上远远超过这个数字。 汉语中“死”的婉辞如此众多,是由于汉文化的源远流长,在这众多的婉辞中,蕴含着中华民族有关礼制的、民俗的、宗教的等诸多文化现象。

“孰与”句的结构分析

文言表示抉择、比较的问句常用“孰与”来表示。例如:“吾孰与徐公美?”“吾孰与徐公?”(《邹忌讽齐王纳谏》)“孰与君少长?”(《鸿门宴》)这种句子的结构该如何分析,值得讨论。有人在分析“孰与君少长”的结构时认为,“君少长”是补语,前面省略了介词“于”(见《中学语文教学参考》89年4期《疑难指要》)。廖序东先生的《文言语法分析》也把“孰与”后的成分都看作补语(参见该书《邹忌讽齐王纳谏》《廉颇蔺相如列传》中有关句子的“说明”)。我们认为,这种分析值得商榷。

教材文本解读必须实现视野融合——以《两小儿辩日》教学设想为例

文章以《两小儿辩日》的两种不同解读为例,分析了教材文本解读与文学文本解读的不同并得出结论：教材文本解读不仅要实现读者视野与文本视野的融合,还必须顾及学生视野能否与教师视野融合,实现学生视野与教材文本视野的融合,更得处理好读者视野与教学视野之间的关系,使两者相互融合起来。概言之,就是把文本视野、读者视野、教材编者视野、学生视野等因素紧密融合在一起,才是教材文本解读的正道。

略说文言复式虚词“之于”

《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”意译为:“我对待国家,可算是尽心尽意的了。”句中,文言虚词“之”介于主语“寡人”与状语“于国”间,用法比较特殊,值得讨论。一般来说,古汉语中主语与作状语的介宾短语间,是不必用“之”的,用“之”的目的是强调这一状语。对于此类句式。

色彩词的构词方式及描写功能

记叙文中,写入、述事、绘景、状物常常需要绘色敷彩,这就离不开色彩词。作为视觉表象的信号,色彩词很广泛地使用着,人们把它称作语言的调色板。小语课本中,色彩词也大量出现。下面就其构词方式及描写功能略作介绍。一、色彩词的构词方式有一部分色彩词是单音节词,如:“他的脸红了”,“天黑以前”,“白头绳、乌裙、蓝夹袄”等等。

阅读教学的基本问题是引领学生达成“确解”——理解性教学对语文阅读教学的一点启示

早在上世纪80年代．美国哈佛大学教授加德纳在提出著名的多元智力理论基础上．对教学理解作了全新的诠释．指出“‘真正理解’是衡量多元智能教学‘质’的指标”．倡导教学要实现“真正的理解”，并由此明确提出了“为理解而教”的口号。这一理论一经提出，即受到广泛的关注，在众多学者不断研究的推进下，“教师为理解而教．学生为理解而学”的“理解性教学”逐渐成为当代教育的一个重要思潮。在我国．

阅读教学：如何有效组织、引导学生体验和反思

新课标明确指出：“工具性和人文性的统一．是语文学科的基本特点。”语文阅读教学的终极目标，无非是促进学生对语文工具的掌握和人文素养的养成。长期以来的语文教学实践证明．无论是听说读写工具的掌握．还是道德修养与人文精神的培养．都不是老师讲学生听这样简单的“接受”过程所能奏效的。语文工具的掌握需要学生在言语实践活动中体验与感悟．所谓“熟能生巧”的“巧”，就是体验与感悟的结果。人文素养的形成．要靠熏陶、感染，是学生自己体验与感悟的结果。毫无疑问．要有效地促进学生的进步和发展，语文阅读教学必须由讲授性教学转向体验性教学。

释“子”

小篆“子”字,象人首与手足之形。“子”的本义是“孩子”,男女兼指。《仪礼·丧服礼》: “故子生三月则父名之。”郑玄注: “言子者,可以兼男女。”古文中,“子”指男还是指女,常常需结合语境才能确定。《触龙说赵太后》:“

该不该用“之”

现代汉语中,有一种“称+名1+为+名2”的句式,例如:“《水浒传》里称鲁智深为‘花和尚’。”这是古汉语称名式兼语句沿用至今的一种文言句式。有时,兼语“名1”可用“之”来指代,成为“称之×”的形式:“鲁智深,《水浒传》里称之为花和尚。”这是主动句。如果要改成被动句,就得把兼语提置到句首作受事主语:“在《水浒传》里,鲁智深被称为花和尚。”也就是说,既然这种兼语句的第一个动词“称”已转为被动,它就成了不及物动词,后面就不应当有宾语（兼语）,而与“为”连缀起来用。例如:“阿拉斯加,被称为美国‘最后的边疆,。”如果上面的看法是正确的,那么以下例句中的“之”便都是不该用的: （1）《中华姓氏辞典》……以史为据。

说“南”道“北”

在人们心目中，尤其在古人心目中，方位词从来就不仅仅是空问概念，而是蕴涵着十分丰富的文化内涵，“东”“西”“南”“北”“中”无不如此。本文说的是“南”与“北”。

古代尊左尚右观的文化解读

古代究竟是尊左还是尚右，这是个十分复杂的问题。近几年来，报刊上不断有这方面的文章发表，惜乎大多是列举一些现象罢了，说得既不全面，也不深入。《学语文》2002年第2期上曾刊发过彭习银同志题为《浅谈古代汉语中的尊左尚右问题》的一篇短文，从古代的车制、官制及坐席方面，阐述了。究竟是左为尊，还是右为尊，古代不同时期、不同朝代在不同方面不尽相同。

多义词词义引申的联想关系

多义词,由本义派生出若干个引申义,由指称这个对象而引申为指称另一种对象,这种引中,并不是毫无根据的,而是基于两种对象间所具有的一定的关系,借助相应的联想来实现的。了解多义词义项间的各种联想关系,对于我们掌握多义词的特点、正确理解和使用多义词并进而进行多义词的教学,具有积极作用。下面举例说明一下多义词词义引申所常用的几种联想。

释“此其”

《鸿门宴》:“今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。”“此其”,课本未注,有些人认为,“此其志不在小”等于说“其志不在小”,“此其”为同义复用。似不妥。此例中,“此”、“其”两字虽然连在一起,但所指并不相同,不在同一个层次上,所以不应该连读。“此”,指代“今入关,财物无所取.

中学文言文无标志被动句例说

高三册“单元知识·常见文言句式”中，介绍了文言被动句的常见形式有四种：①用“于”表示被动；②用“见”、“见……于……”、“受……于……”表示被动；③用“为”、“为……所……”、“……为所……”表示被动；④用“被”表示被动。这些都是有标志的被动句，或称...

汉语的夫妻称谓及其文化背景

汉语有十分丰富的亲属称谓词。这些亲属称谓,有着十分广阔、深远的文化背景,因此,其纷繁复杂是远远超过其他民族的亲属称谓的,本文拟就其中的夫妻称谓略作阐述。汉语夫妻称谓词中,蕴含着古代社会有关礼制的、心理的、民俗的等诸多的文化现象,归结起来,主要有以下四个方面: