西方主导媒介与“逆流”媒介在当代媒介文化中的对立及相互作用

全球文化秩序长期以来都被西方发达国家的媒介所主导,其突出表现在媒介与传播资源从西方发达国家向欠发达国家的单向流动,从而在某些欠发达国家形成主导地位,文化殖民成为可能。随着时代的发展与变化,媒介资源流动方向由单向发展为多向,媒介的应用背景随之改变,在全球化背景下的重新评估也成为必然。本文透过不同市场受众对于媒介产品的反应,以及发达与欠发达国家在媒介产品内容模式上的发展与更新两个角度,分析文化殖民主义下的主导媒介与"逆流"媒介两股势力之间的对立以及相互作用的关系,并从中总结出全球媒介产品发展与更新的趋势。

重庆电网环境噪声监测与分析

通过对重庆电网环境噪声的监测与分析,揭示了重庆电网环境噪声的整体状况,分析了主要噪声源的特性,以及在不同状况下的大小变化规律、达标状况,并提出了降低电网环境噪声的建议和意见,其目的在于促进电网环保技术水平的不断提高,缓解企业面临的环保压力,促进社会的和谐与稳定。

对于“自由流通主义”的批判性思考

作为国际传播系统中的重要理论,自由流通主义的产生发展一直伴随着巨大争议。本文将通过自由流通主义产生的政治经济背景、自由流通主义与文化殖民主义的关系以及这一主义与NWICO、WSIS的理论对抗等三个方面审视自由流通主义这一理论的作用及影响,并对自由流通主义在当今信息社会背景下的应用价值加以分析。

基于自适应小波网络的汽轮发电机组振动故障诊断方法的研究

基于自适应小波网络理论，构造了一个应用于汽轮发电机组振动故障诊断与识别的自适应小波网络分类器。仿真结果表明，该方法具有良好的诊断性能，且收敛速度快，是一种有效的诊断方法。同时对该网络的分类性能进行了分析，得出了一些具有实际价值的结论。

汽轮发电机组振动故障诊断的模糊输入方法

针对汽轮发电机组振动故障的特点，构造了一模糊神经网络（ＦＮＮ）诊断模型，讨论了网络的多种模糊化输入、输出方式，并对两种模糊输入方法进行了对比分析。最后运用该诊断方法与传统的ＢＰ网络诊断方法进行比较。结果表明：模糊神经网络诊断方法对汽轮发电机组振动故障的识别是有效的，且在分类模糊边界数据时优于ＢＰ网络诊断方法。

贵在自知——吉剧应注意的几个问题

人贵有自知之明,剧种亦当如是。中国戏曲艺术是一条流不断的长河,但中国三百多个戏曲剧种却有兴衰。认真研究剧种兴衰的规律,无疑会推动剧种的发展。特别是总结本剧种的得失,更会清醒地指导自己的工作。

国产200MW汽轮机2、3号轴承的轴振动异常分析及处理

结合一台200MW机组长期轴振动故障实例,对振动现象进行了分析,指出了引发振动的原因主要为动静部分摩擦。

倘若减去一个0

《戏剧文学》100期,100块花畦,开放的花朵一喷比一喷好看,培育的苗木一茬比一茬壮实。计算起来,数字惊人。难以计算的是圆丁们的劳动。100期,耗费多少心血,汗水,唇舌,鞋底,灯光;增添多少皱纹,白发;忍受多少责难,病痛,不幸……凡此种种。

中国戏曲的创作思维

我从戏曲作者角度,谈继承与发展中国戏曲的一点体会:把握中国戏曲思维特征,是把握中国戏曲过去、现在、未来的基本形态的一把钥匙。中国戏曲思维,同中外戏剧或艺术思维有共同特点。比如人们熟知的“物境、情境、意境”的阐释,黑格尔关于“情况、情境、情节”的论述,等等。王国维的“以歌舞演故事”,为戏曲思维勾勒一个大的轮廓;而剧诗说,对戏曲思维却有更加切实的启示。

鄂伦春诗话

40年前,我出版一本《呼玛河小曲集》。一本很薄很粗用东北话说没大辣气的所谓诗集。解放战争那年月,满脑袋炮火,无暇想当作家。何况那年月当啥家也都穿大黄棉袄,干部服不过多两个吊兜。写作就是工作。土改要演戏,就写戏;解放要唱歌,就写歌;新中国真该歌颂,就写几句诗……转眼写到1957年,出版社要出选集。选来选去,只能把反映呼玛河畔鄂伦春生活的凑成一集,这一集孤伶伶只剩一册。这一册挤擦擦夹在书架快40年了。近来,断断续续写《关东笔记》,不由翻出这本小册子。笑自己当年无知胆大,居然也敢写诗。不过那一首首题目,倒勾起一段段触动过我的鄂伦春生活记忆。人到晚年,情感脆弱,回首旧尘,竟自激动不已。年轻时作梦也梦不到在兴安岭密林深处,还有那么多我怀念的人和事……于是写《鄂伦春诗话》,不过是由诗题引起的生活话题而已。

屯不错

距今六十多年前,就有“屯老二”一说,也许因士农工商,农居第二……屯亲尤二哥最烦这一“雅号”,自称“屯二爷”。按他的辈份和财势均不配称爷,乡亲也不以爷视之。可算咱小山沟的一位“屯不错”。“屯不错”,家乡话是指屯中有头有脸的人物。尤二哥房无一间,地无一垅,光棍一条,凭什么混到这“不错”的位置上?如今想来,这人适应性强。单说穿戴就有讲究。长袍总是布的,混在绸缎长袍阶层里,臊色,但又不是穿撅腚棉袄的老农短打扮;反过来掺在短打扮的老农堆里,他的长袍又是布衣,不像绸缎那样晃眼。

文章背后的文章

当代德国画家伊门道夫说:“画是画家自己的思维和心灵感受过程留下的痕迹”。画的背后总会看到画家。乔迈报告文学的背后也总会看到乔迈。看到乔迈的思维和心灵。乔迈写过诗。他本人和人们认为诗国没给他安排位置,唯有报告文学的天空,才为他留下闪亮的星座。乔迈又写过剧。他本人和人们又认为剧坛施展不开他的表演技艺,唯有报告文学这座文字的舞台,才欢迎他扮演主要角色。窃以为不必说乔迈的诗和剧并非无成,诗和剧也未误他创作的青春。而且。

关于东方戏剧

关于东方戏剧○王肯王红萧题记：一个老朽的父亲，一个稚拙的女儿，生活在东方，难免谈论东方。有交流，也有碰撞。这两篇谈东方戏剧。○代表父。△代表女。饭和酒△您参加东方戏剧研讨会的论文《饭和酒》，本是大题目，却用来介绍东北土生的二人转，不觉得大题小做了吗？...

课堂书房山野

课堂书房山野王肯２０世上，很长很长的河，风风雨雨，沉沉浮浮，浮到世纪未很不易。亏有好多给我知识和力量的人。我生在＂穷山恶水出刁民＂的辽南山村，山石刀劈般陡峭，河底尽是磨不圆的棱石，人更愣。儿时的偶像，是磨石山上磨大刀杀鬼子的彭帅，村中人称＂滚刀肉＂、...

我看洪峰

《文艺争鸣》主编命我以《我看洪峰》为题写上几千字。需先说说这个我。我写过浅薄的诗,也编过平庸的戏,因而不大爱看诗与戏,倒可算个小说的老读者;我人到晚年,难得清静,却常与活蹦乱跳的青年朋友交谈,敢说我是洪峰的老朋友。我只能用老读者,老朋友的眼睛看洪峰。我与洪峰,一老一小,常为创作问题争争吵吵。我对他起过绊不住脚的绊脚石的作用;他对我恰似一只引爆的小雷管,总想在我心灵的冻层上,炸开几条裂缝。

犟人散记

我说的犟人,非指"你说东,他往西,你打狗,他骂鸡"那种时时事事同你拗着的犟种。我说的犟人,是指学习工作有股倔强的劲头,甚至有些固执的人物。

饭和酒──中国民间戏剧的一种形态

饭和酒──中国民间戏剧的一种形态王肯中国古人有把＂文和诗＂比作＂饭和酒＂者。清吴乔在《答诗与文之辨》中说：＂意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。饭不变米形，酒形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，则...

净土

净土王肯人物：妙玉──《红楼梦》中的女尼。幕后人──帮唱帮说，对唱对说。〔幽幽开幕曲。〔静静栊翠庵。〔庵堂外大雪初停。庵堂内几上放玉杯，墩上垫蒲团。〔幕后人唱：“大观园栊翠庵妙玉送宝玉〔妙玉如一株孤洁的冷梅，退着上。妙玉（边退边招手）宝二爷，雪后路滑...

重温喜闻乐见

喜闻乐见四个字,我听了多年,讲了多年,多年来并未摆在我头脑中的重要位置上。近几年才逐渐感到它的重量。也许因近几年剧场门前冷落的时间比热闹的时间长了,观众不那么爱看戏了,不那么愿听戏了。不听不看,才促我重温喜闻乐见。才感到这见过千百遍的四个字,需再认真思考一遍,并努力使它在创作中实现。