共享单车停放乱象的空间性质、原因及治理

以绿色环保便利为理念的共享单车停放乱象相当严重。提出了消费的“公共空间权益”概念,以消费的空间理论为分析基础,指出共享单车停放乱象是公共空间使用乱象,酿成公共空间悲剧,导致大众的公共空间权益损害。停放乱象是骑行消费者和共享单车平台公司贪婪逐利的产物,治理共享单车的空间使用乱象,需要完善治理主体体系、丰富治理手段。

电商失信及其治理:一个市场社会学路径的分析——以华东某“淘宝镇”为例

电子商务领域的失信现象普遍存在,本文以市场社会学的研究路径,对华东某“淘宝镇”卖家失信现象展开分析,尝试理解电商失信的原因和治理困境。研究发现:电商失信是一个被文本地和实践地生产的产物,其内容生产过程是一个关联地方政府、平台企业和商家的价值规范、治理制度和操作技术相衔接的过程,而其实践表达则充斥着卖家利用关系网络对规则的技术性反制。从场域条件看,地方政府规制的不足、“劣币驱逐良币”的市场环境及电商平台的角色张力为失信的存续提供了结构性机会。据此,建议关注政府、市场和社会中多方主体在线上线下跨时空领域展开创新型、技术性协同合作的重要性,并考虑将此思路延伸到数字经济领域其他失范行为的治理中。

类ChatGPT技术嵌入数字乡村治理的社会效应论析

类ChatGPT技术的问世带来了广泛的社会效应,也为我国数字乡村治理提供了新的发展机遇。数字乡村治理中出现政府绩效导向约束、社会基础承接不足、数字技术的社会价值有限等实践困顿,这为类ChatGPT技术嵌入数字乡村治理创造了现实机遇。将类ChatGPT技术嵌入数字乡村治理,能够发挥提升公共服务品质、自下而上的社会化赋权、多场景的技术应用价值等现实功能。对此,应从加强多主体的协调互动、促成对基层实践的有效激励、培育数字乡村治理共同体、推动数字技术与乡村社会协调发展等方面着手,使类ChatGPT技术的优势在数字乡村治理中得到充分发挥。技术是人类的工具,面对各种新技术在未来不断问世,人类应始终坚守在人机关系中的主体地位。

经济地位预期、社会保障参与度与农民工城镇购房意愿

文章采用CSS2011调查数据,借鉴目标设定理论,运用渐进调适模型,考察农民工经济地位预期、社会保障参与度对其城镇购房意愿的主效应和调节效应。从经济地位泛预期层面来说,农民工经济地位预期提升,对其城镇购房有显著的正向推动作用,而经济地位预期下降则对其城镇购房有负面效应。从社会保障参与度来说,农民工社会保障参与度越高对其城镇购房意愿有显著提高效应,同时农民工社会保障参与度在经济地位预期与城镇购房关系中存在调节效应。综合来说,经济地位预期和社会保障参与度对农民工城镇购房意愿的影响存在区域差异,对东部和中部地区的农民工购房行为有显著影响,而对西部地区的农民工购房行为没有显著影响。

失独群体的社会保障问题探析——以北京模式为例

独生子女由于意外事故而不幸死亡,给独生子女的父母造成了极其沉重的身体和心理创伤,也使得他们面临养老和医疗等诸多生活风险,严重威胁其生计的可持续。构建失独群体社会保障制度是缓解失独群体后顾之忧的有效途径。文章在把握失独群体规模及其社会保障现状的基础上,以北京市探索解决失独群体社会保障问题的实践为例,对失独群体的社会保障制度进行深入剖析,并得出相关的结论与思考。

区域文化差异对远迁水库移民返迁的影响

本文回顾了我国水库移民的主要类型及移民返迁的基本特点，指出有部分远迁水库移民客观面临区域文化差异。

公办养老机构市场化改革对入住老人社会支持的影响

通过对A市公办养老机构的实地调查,发现处于过渡期的公办养老机构存在市场化的实践形式界定不明,公办养老机构定位模糊,养老服务性质不明晰等问题。这些问题在一定程度上导致了入住老人社会支持的溃散,表现为经济支持不公平、照料支持不到位、精神支持形式化。解决改革过渡期问题的关键在于加速改组改制,实现福利性与营利性,社会效益与经济效益的平衡。

水库移民安置目标:基于福利经济学的分析

本文从福利经济学的角度探讨水库移民安置目标可以分解为生活安置目标和生产安置目标,它是保障移民福利(幸福)的手段,其终极追求就是保障和改善水库移民和其他相关人口的福利水平。水库移民安置目标要使移民的生产、生活尽快达到甚至超过搬迁前的水平,并赶上库区所在县市居民的生活水平;同时还需要保证改善安置地的老居民和因工程建设受到一定利益损失的工程上游不具有移民身份的居民的生活。

外迁移民非平衡的社会融入:结构及影响因素分析

文章运用南水北调工程湖北省外迁水库移民综合调查数据(2018年),借助探索性因子分析和多元回归分析,发现:(1)外迁移民社会融入的结构包含社会适应、生活生产适应、文化适应和经济地位适应四个维度。(2)外迁移民的社会融入程度呈现出非平衡特征。从融入维度来看,社会适应和生活生产适应水平较高,而文化适应和经济地位适应程度偏低。(3)外迁移民社会融入程度除了受到个体的人口学特征、社会地位、安置后生活时间长短的影响,还受到安置地所属辖区因素的影响,而且不同维度的融入程度相互促进。(4)理论上不存在独立的移民心里融合维度,它和社会适应、经济适应及文化适应交织在一起。

制度变迁背景下的水库移民返迁——人口迁移动因的推拉理论的完善

户籍制度、土地产权制度是影响水库移民返迁的主要制度因素。在经验研究基础上,研究者讨论了旧的"推拉理论"模型的局限,主张将制度因素作为内生变量引入模型之中,进一步完善推拉理论。

农民工的职业适应与继续社会化研究

以人的社会化理论假设为出发点,通过对武汉市杨园街道从事餐饮服务的566名农民工的调查,发现城市农民工的职业适应水平较高;农民工继续社会化因素较之其基本社会化结果因素,对农民工的职业适应水平具有更大的影响;但是只有同时考虑农民工的继续社会化因素和基本社会化结果因素,才能更合理、更有效地解释农民工的职业适应水平。在此基础上,还试图进一步阐释职业适应理论以及个人继续社会化理论。

拼车的发展及其效应

作者较全面地呈现了国内外拼车的发展状况,比较性地分析了中外拼车的8个方面:拼车的合法化、拼车的组织体系、政府和民间对拼车的态度、对拼车的官方奖惩措施、互联网在拼车过程中的作用、对拼车的约束规范、拼车的类型及发展趋势,探讨了拼车出行所具有的积极效应:拼车人省钱,增进居民沟通,有助缓解交通拥堵,减少碳气体排放。

以性行侠,济困扶危——论《聊斋志异》中的女侠形象

侠乃侠文学在我国源远流长,据有些学者研究,任侠思潮兴起于战国,渊源于墨侠。现存典籍中,“侠”一词最早见于《韩非子·五蠹》:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”从中虽不能断定他所指的侠究系何类人物,却可以知道侠具有的两个特征:即“习武”与“犯禁”。司马迁作《史记》,立《游侠列传》与《冲客列传》,开了侠文学的先河,此后便渐有描写侠客侠行的小说滋生出来。自唐传奇始,此类作品大量产生。

中国城镇就业政策的形成与演变:1949-2008——基于“渐进主义模式”的分析

1949年以来,中国城镇历经了几次大的失业高峰,在治理失业问题的过程中,政府形成了较为完备的就业政策体系。这套就业政策体系在形成演变过程中具有明显的"渐进主义"特征。这种"渐进主义"的产生,基本符合经典理论的分析,同时又与中国共产党的长期执政、政府主导型经济发展模式的持续、人口压力的持续和周期性恶化、就业压力的持续和周期性恶化以及政策传统和路径依赖等因素的共同作用有关。

《聊斋志异》女侠形象论略

侠及侠文学在我国源远流长。据有些学者研究,任侠思潮兴起于战国,渊源于墨侠。现存典籍中,“侠”一词最早见于《韩非子·五蠹》;“儒以文乱法,侠以武犯禁。”从中虽不能断定他所指的侠究系何类人物,却可以知道侠所具有的两个特征:即“习武”与“犯禁”。司马迁作《史记》,立《游侠列传》与《刺客列传》,开了侠文学的先河,此后便渐有描写侠客侠行的小说滋生出来。在侠文学的长期发展中,形成了侠客形象共同而根本的两个特征:武艺高强,扶危济困。由于前一个特征具有极大的独特性,通常不为其他类型的艺术形象所具备。

群体边界视角下生态移民社会融合困境研究——基于湖北Q市移民村的调查

既有关于生态移民社会融合问题研究不同程度地忽视了行动者认知、理解和建构客观差异的社会心理过程。为弥补此不足,文章利用群体边界视角来考察分析移民与当地人群际交往中的社会心理过程,以此对其社会融合困境加以解释。研究发现:移民与当地人在群际交往中,基于客观群体差异进行社会分类和群际比较,完成群体边界生产与强化,致使原本生疏的群际关系不断恶化;而两者利用不同话语策略建构群体身份差异,引发角色冲突和群体排斥,群体边界再生产过程趋向闭合,群际关系也由此陷入难融合困境。为此,可通过干预外部条件效应弱化群体边界,促进两者融合,增强移民安全感、获得感和幸福感。

《聊斋志异》两性关系评判标准探赜

在《聊斋志异》中 ,对看似同类性质的两性关系 ,蒲氏却往往取不同的评判态度 ,论者通常用“思想矛盾”来解释这一现象。本文不同意这一诠释 ,把《聊斋》中所有涉及两性关系的作品作为一个整体对象 ,从分析作者思想内部构成的角度出发 ,研究作者在创作中对两性关系的各种评判标准 (构成部件 )及其相互关系 (总体构成 ) ,努力廓清其观念的组合方式 ,探寻作家建立自己标准的基点。本文认为 ,《聊斋》两性关系评判标准是按照一种特定方式组合起来的一个系统 ,其总体构成是 :两个世界 (现实、梦境世界 )、四条标准 (以“礼”为本 ,以“情”为想 ,以“义”为尚 ,以“寒士”为重 )、一个中心 (以男子“寒士”为中心 ) ,它不是“混乱”、“矛盾”的 ,而是大体统一、协调的。用这一认识模式可以较准确、合理地理解、诠释《聊斋志异》中近 2 0

蒲松龄的《讨青蝇文》与赋史上的咏蝇赋

本文追溯了文学史上早期对苍蝇的描写和苍蝇在文人笔下的形象类型,梳理描述了咏蝇赋的发展过程,并在此总背景下讨论了蒲松龄《讨青蝇文》的成绩和地位。结论是：《讨青蝇文》是咏蝇赋中最优秀的两篇作品之一。

关于建立国家祭祀制度的刍议

在每种文化系统中,都必然有若干标志性对象作为其象征和代表,国家祭祀就是对这些对象的推崇强化。建立我国当代国家祭祀制度是新型民族文化体系建设的迫切需要,是弘扬民族文化传统的迫切需要,是凝聚海内外华人、维护民族团结、国家统一的迫切需要,是建设和谐社会的迫切需要,是保障国家文化安全的迫切需要,是引导、规范民间、地方祭祀的迫切需要。所谓国家祭祀,是由中央政府主持、组织、操控的,以祭祀民族文化的象征性、代表性对象为内容的,以尊崇、弘扬民族文化核心内容、价值为目的、宗旨的大型文化活动。当代国家祭祀的祭祀目的应该是一是尊崇,即对自然规律、人类正义、社会法则的尊崇敬畏,对民族始祖、民族文化、民族英杰的尊崇敬仰,对民族文化传统的承传弘扬;二是纪念,即对民族始祖的代表,对民族文化、教育的代表,对民族英杰的追怀纪念;三首祈福,即对民族复兴、国家强盛、社会进步、人民幸福的愿望的表达。当代国家祭祀制度应该由天地祭祀、黄帝祭祀、孔子祭祀、英杰祭祀构成,可分为大祭、小祭、岁祭、参拜四种祭式。