殷墟甲骨文中的月份合文研究——以《甲骨文合集》为例

甲骨文合文中月份合文占有较大的比例。分析《甲骨文合集》中有关记月字词的书写特征,根据月份名词的间距、行款和位置可以帮助判断月份合文。按照是否严格符合合文标准,月份合文可分为典型和非典型两种;按照组合方式的不同,月份合文分为上下式、左右式、包含式和复合式;按照所处卜辞位置的不同,月份合文又可分为句中和句尾两类。从组类上看,师组、宾组和出组的月份合文占比较高,黄组中的月份合文占比较低。记月形式从师组、宾组使用“某月”到黄组大量使用“在某月”的改变,都说明了甲骨卜辞的记月形式是不断发展变化的。

《甲骨文合集补编》著录片校重(上)

《甲骨文合集补编》著录片相重者不少 ,据笔者校阅 ,发现有自相重复者约 189组 ;与《合集》相重者约 733组 ;《补编》还有意收录了一部分相对比《合集》著录更有价值的重片。

水平荷载作用下排桩受力变形影响因素分析

结合某排桩支护基坑工程,利用有限元软件ADINA建立基坑三维模型,通过改变桩长、桩径、桩侧水泥土墙和桩侧土体参数(弹性模量、泊松比)进行了三维有限元模拟,分析了几种因素对排桩变形的影响,得出的结论对类似地质条件的基坑工程支护具有一定的借鉴意义。

同源字、同源词说辨

朱星先生曾给同源字定义为:“同源字,是指音义俱近或音近义同的字。”先生又说:“由于汉字是方块字,一个字一般都具有音、形、义三个部分,一个字就相当于一个词,所以,同源字,实际上也就是同源词。”王力先生八十年代初编纂出《同源字典》。从先生给同源字规定的界说看,依然是就字论词。

关于黄组祊祭卜辞性质的考察——附祊祭甲骨缀合六例

在殷墟晚期祭祖卜辞中,"囗"(祊)字习作商王施祭的处所名。一套完整的祊祭卜辞在占卜程序上大致包括两个层面的占卜主题:第一主题首先是选用祭牲品种(牢、牢又一牛、羊等)及数量,第二个主题是选择祭牲的毛色。祊祭卜辞的占卜日绝大多数是在先王日名的前一天。本文对祊祭卜辞的辞式和选牲占卜的性质进行了总结,并将6组祊祭甲骨进行了缀合。

《甲骨文合集补编》著录片校重(下)

1999年出版的《补编》存在着大量相重的著录片。这些重片比较突出地反映在《补编》自重及《补编》与《合集》著录相重这两方面。本文把《补编》中的有关重片划分为三大类 :一、《补编》中的一部分著录自相重复 ;二、《补编》的部分著录片与《合集》相重复 ;三、《补编》收录了一部分相对比《合集》著录更有利用价值的重片。其中前两类重片是《补编》不应收录的 ,应当酌情剔除。后一类重片可与《合集》著录片互补。另外本文还对有关重片的著录情况进行了订补。

创建一座富有中华文明特色的文字博物馆

中国文字是华夏民族的伟大创造,是中华文明的象征。尤其是汉字,千百年来,从甲骨文始,历经演变,承续至今,成为世界上最古老,但依然生机勃勃、迄今还在使用着的文字系统。它以其强大的超方言和文化影响性、独特的构形体系及无与伦比的书法审美内涵,典型地凝聚了中国文化的基本特征,成为世界文化遗产中当中之无愧的文化瑰宝。几千年来,汉字在维护国家的统一、促进民族文化的发展以及中外文化交流与传播中都发挥了重要作用。进入新世纪以来,关于创建中国语言文字博物馆的构想备受海内外有识之士关注。河南,是甲骨文和古文字资料的主要出土地,也是字圣许慎的故乡。日前,国家文物局已正式批准在安阳建设中国文字博物馆,为语言文字提供一个集中收集、整理、保存和规范化、经典展示的场所。这是一项功在当代、泽被后人的宏伟事业。建设这一专业性很强的大型文化工程,应当说尚无先例。为此,我们诚邀国家语言文字方面的著名专家学者,就该馆的建设、布展内容等,挥笔畅谈,为馆建的科学性和先进性,提供指导性意见。

《殷墟花园庄东地甲骨·摹本》勘误

近年出版的《殷墟花园庄东地甲骨.摹本》存在一些误摹和漏摹的情况。笔者在朱歧祥和姚萱两位先生研究的基础上又进行了一次全面校勘,希望能对花东卜辞资料的整理和研究工作有所裨益。《花东》摹本中可勘正者共150余例。其中误摹100例(包括文字笔画摹写失真57例、字形误摹误释43例),《花东》摹本漏摹55例(包括字词漏摹43例、辞条漏摹12例)。

出土资料中所见的“(?)”和“龙”

古■字本作蟠螭之形(盘蜷成圆形或C形),据此我们还可以在考古实物中,系联到许多商周乃至史前的■形纹饰图案和佩玉造型。■形玉一般是供主人生前佩带,直至伴随主人死后下葬。远古以来,华夏之龙那兽类的四肢,蟒蛇类蜿蜒曲折的长躯(一般作S形或弓形),鹰类的爪子等部位都与■的造型有明显不同。■的神性在于使人逢凶化吉,龙的神性主要在于兴云作雨。继1987年发现濮阳蚌塑龙之后,近年考古工作者还发现有史前的阜新查海龙形堆石图案、黄梅白湖焦墩的卵石摆塑龙等重要遗物,新发现的鲁山二龙岗地画土龙,乃是商汤时代招雨风习的沿承和发展,可谓历代修造土龙遗风的一则实例。

妇媟贞娩考

在宾组一类卜辞中,今见有"帚(妇)枼","帚媟"之称40余例。"媟"为族名之"枼"(葉字初文)的女化字。枼(葉)族之女妇媟为商王武丁所宠幸的王妇之一,曾有三次关于她生育的占卜纪录。其中使用龟甲进行的占卜纪录,多见于1936年出土的YH127坑卜辞。另外还有一部分是利用卜骨所进行的占卜,其内容盖可与YH127坑所见妇媟分娩卜辞相系联。根据对这些著录材料的爬梳整理,本文推断妇媟分娩的时间大致是武丁在位中期的某年二月、某年四月和某年七月。其中在四月分娩的这一次,正值洹水秋汛之时。该类卜辞中还见有武丁祈告母媟的记录,故可推知商王武丁的父辈亦可能娶配有葉族之女。甲骨文中所见到的妇媟,应是迄今有文字可考的最早的叶族人。

双墩符号的文化特征及其性质

双墩文化符号和黄河上中游的仰韶文化及马家窑文化符号、黄河下游的大汶口文化符号、长江中游的大溪文化符号、太湖流域的良渚文化符号渊源各不相同,富有独特的文化内涵。双墩符号的结体比以往各地出土所见到的史前刻画符号更为复杂多样,具备了构成文字的某些基本要素及其特征。就双墩符号的性质而言,它应该是一种地域性的具有表意功能的符号系统,我们可以把它看成是一种地域性的原始文字。

侯家庄王陵区出土青铜器铭文的初步考察

殷墟侯家庄王陵墓区出土有铭铜器81件,今按铭文内容可分为47种,其中大多是用来表示族氏称名。笔者谨将其中的37种铭文分为26组,进行初步的考察。

同源字例释三组

"夭"字在商代的甲骨文中,像一个正面人形上下摆动臂膀跑动的样子,经过商、周、秦几个不同时期的演化,就成了今天我们所认识的"夭"字。到了周代,人们开始在"夭"字正面加一个"止"字旁,便同源派生出了"走"字。"示"本是一个表示古人在宗庙中所设神主牌位的象形字,同源派生出了后世的主和(主字异文),"眚"和"省"古本同源,眚字从目表意,从生表声,眚的本义是省视、省察。

古文字中的“子”和闽方言中的“囝”

“子”、“孑”、“孓”、“好”、“孔”、“字”、“巳”诸字是一组同源字,其同源母体是殷周古文之“子”字。古子字象襁褓之幼儿形,因其成形较早,又是个常用字,所以随着时代的推移,它所兼负的记词任务相当繁复。“子”的一字多用现象在殷周时期表现得尤为突出。

释競、業──兼说商代的鄴地

本文通过字形的比较，分析“?”、“?”以及相关的一些字的演变，同时利用 古文字考证了商代?地的地望。

《说文解字》的学术价值及其历史局限

许慎和他的《说文解字》,在中国学术史及文字学史上有着崇高的学术地位,其学术价值可归纳为六个方面。《说文解字》对文字的材料分析解说存在着一些误差,字形源流判断不够准确。当代学者既不能过于苛求《说文解字》的不足,也不可一味曲意加以维护,而是应该占有更为丰富的资料,充分运用科学的研究方法和手段,去弘扬发展由许慎《说文解字》所奠定和开创的文字学事业。

殷墟晚期甲骨上的干支表刻辞

干支表刻辞是殷墟甲骨文中比较特殊的一种刻辞，晚期甲骨文中的干支表刻辞尤多。本文即对晚期甲骨文中的干支表刻辞进行了考察和研究，主要依据字体风格将这些刻辞的刻手分为幼稚型和成熟型两种，举例说明了这两种风格的主要特点，并分析了他们的典型字例。