论过程哲学的创造性转化思想——从有机宇宙论到对话研究方法论

经怀特海、哈茨霍恩、科布三代人的发展,“创造性转化”被确立为过程哲学的一个核心思想,贯穿于其宇宙论和方法论。以强调生成和内在关系为特征的有机宇宙论是“创造性转化”的方法论的基础。创造性转化的方法论则被运用于多元处境下的宗教对话研究,它倡导在尊重差异的同时走上一条相互学习、共同发展的道路。过程哲学的创造性转化思想适于中国处境中的宗教学研究,尤其对宗教乃至文化对话具有启发意义。

安乐哲的“儒家角色伦理学”及其得失--一个由过程思维切入的思考

安乐哲将过程-关系思维由宇宙论扩展用于阐释儒学人性论、伦理学。他高扬人在关系性互动中的修身实践。在这种实践中,个人与角色是并生的。这种对"角色"的理解依重个体经验,具有很强的动态、开放和处境化的特征,从而缓和了对传统儒家血亲伦理所作的固化和封闭的理解。但由于经验具有复杂性,修身的发端不应该被绝对化地置于血亲-家庭关系中,"角色"应该被赋予更加多元的内容。同时,过程宇宙论可能给人带来无常、寂灭感,这不利于道德实践。

有机哲学视角下的同情观念及其道德哲学价值——一个基于怀特海思想的研究

“同情”与“有机”这两种观念的相伴出现不是偶然,而是由于它们都含有“多融合为一”的思维模式。在怀特海处,这种相似不仅使“同情”成为宇宙之有机性的表现,更使它被泛化地用于解说感受在身体内部的传导,以及相继发生的自我状态之间的同一关系。这意味着,同情的内涵在其有机宇宙论下触及到了个体存有的领域。由此,怀特海提供了一条思路,来摆脱休谟在人性中并置“同情”与“自利”导致的困境。即将自利和利他整合到“同情”之道德光谱的两端,并认为道德评判的标准不是同情存在与否,而是同情范围的大小。

哈茨霍恩与儒耶对话中的“内在与超越”

内在、超越是儒耶对话中一个重要的主题。在这一主题上,过程思想家哈茨霍恩与积极参与儒耶对话的波士顿儒学学者之间存在复杂的联系。而这种联系及其意义尚未得到汉语学界的足够重视。哈茨霍恩的有神论中包含的内在、超越观念影响了波士顿儒学学者,后者亦将之运用于儒耶对话中。另一方面,哈茨霍恩与波士顿儒学之间亦存在不可忽视的差别。哈茨霍恩与波士顿儒学在内在、超越问题上的异同对于深化儒耶对话具有重要意义。

过程神学与儒耶对话——从内在、超越问题看

一、哈茨霍恩其人查尔斯·哈茨霍恩(Charles Hartshorne,1897-2000)是20世纪美国哲学家、神学家。他发挥了怀特海的过程思想,并将其融入自己的神学思考。其结果不仅使怀特海的哲学思想产生广泛影响,而且真正促成了过程神学的产生。哈茨霍恩因而被视为过程神学奠基性的人物。1897年,哈茨霍恩出生于美国宾夕法尼亚州Kittanning小镇的一个贵格会家庭,其父为当地牧师。哈茨霍恩早年在Haverford College受教于几名贵格会背景的学者。一战爆发后,他中断学业,到美国军中服役。早年的这些经历,或使哈茨霍恩在之后的神学生涯中致力于排除传统有神论中强调上帝外在主宰力和掌控力的一面。